读完这本书，我似乎获得了一种大彻大悟般的智慧，在原来的世界观上新生了的理解，帮助我以更开阔的思维思考，终于不再只是〔在兔毛的根部〕了。
人类最开始和所有的生物一样靠着基因变异进行进化，这一过程缓慢而随机，并且完全没有主动权，所以在漫长的几万年里，人类进步缓慢。
然而人类似乎注定就是上帝的宠儿，在所有生物中，只有人类可以用语言沟通，不像是蚂蚁或蜜蜂等只能用肢体与简单的音调表示意图，人类的语言的复杂程度和它们完全不是一个level，这直接导致了一个决定人类历史的行为-八卦。
语言的丰富带来了信息量的增加，于是几个人凑在一起随便聊聊，就会知道谁更勤劳，谁更聪明，谁更诚实，谁比较受欢迎，也通过聊天，建立起了对陌生人的信任，在其他生物还在靠血缘关系建立信任关系时，我们已经可以大规模地合作了，于是我们可以商量如何一起猎杀一头狮子，几只鹿，或是一群羊。
然而八卦也有限制，研究表示，当人类大于150这个数字时，我们就没有办法通过八卦来了解每个成员的情况了，这时，我们还有更厉害的技能--想象。
只要一群人一起相信某个故事，他们就可以一起合作，现在的公司，货币，国家，宗教等等都是我们虚构的故事而已，但是因为我们相信它们的存在，所以我们会相信今天用苹果换的五张纸〔货币〕，明天可以再换来几个包子。我们会相信在一张纸上签下了姓名〔合同〕，大家就都会履行纸上所列规定。如今这些虚构故事已经和现实生活水乳交融，包括平等，正义等故事，其实在最初，这些都不存在，所有的存在都是对的，只是为了我们可以更有秩序，大家编造了这些故事，而我们都相信了而已。
信任带来了贸易，而透支信用提前消费，给经济发展插上了翅膀。以下是一个很经典的例子：
有一位精打细算的金融家A先生，在加州开了一家银行。 另外有一个建筑承包商B先生，才刚完成一件大案子，赚到了100万美元的现金。他把这笔现金存进了A先生的银行。于是，这家银行目前拥有了100万美元现金的资金。 这时，有一位经验丰富但资金不足的面包师傅C小姐，觉得她看到了一个大好的商机：这个城市还没有一个真正好的面包店。只不过，她自己的钱还不足以买到全套需要的设备，像是工业烤箱、水槽、刀、锅碗瓢盆之类。于是，她到银行向A先生提出商业计划，说服他这项计划值得投资。A先生于是就用转账的方式，将100万美元的贷款转到C小姐的银行账户，账面上她就有了100万。 接着，C小姐请承包商B先生来盖她的面包店，价格刚好又是100万美元。 等到她写了支票给B先生，B先生又拿去存在A先生的银行里了。 所以，现在B先生户头里有多少钱？没错，200万美元。 然而，银行的保险库里实际上到底有多少钱？也没错，100万美元。 而且，还不光只是这样。就像一般常见的情形，B先生这位承包商在两个月之后告诉C小姐，因为某些无法预期的问题和费用，面包店的建筑费用得涨到200万美元。虽然C小姐非常不高兴，但动工到一半，已经无法喊停了。于是她只好再次到银行，又说服了A先生再贷给她100万。 于是，A先生又另外转了100万美元到她的账户里。而她也再将钱转到了承包商B先生的账户。 这样一来，现在B先生户头里有多少钱？已经来到300万美元了。 但银行里实际上呢？其实一直就只有100万美元。而且事实上，这100万现金从来就没有出过银行。 根据目前的美国银行法，这种作业还可以再重复7次。所以，就算银行的保险库从头到尾就只有100万美元，但这位承包商的户头最后可以达到1000万美元。银行每次真正持有1元的时候，就能够放款10元；换句话说，也代表我们银行户头上看到的那些金钱，有超过九成其实只是数字，而没有实体的硬币或钞票。
所以原本是1，可以膨胀到十，这极大地鼓励了创业者，也让经济呈指数增长。
关于小麦，书中提到的被小麦训化让我记忆尤深，以下为原文：
智人的身体演化目的并不是为了从事这些活动，我们适应的活动是爬爬果树、追追瞪羚，而不是弯腰清石块、努力挑水桶。于是，人类的脊椎、膝盖、脖子和脚底就得付出代价。研究古代骨骼发现，人类进到农业时代后出现了大量疾病，例如椎间盘突出、关节炎和疝气。此外，新的农业活动得花上大把时间，人类就只能被迫永久定居在麦田旁边。这彻底改变了人类的生活方式。其实不是我们驯化了小麦，而是小麦驯化了我们。“驯化”（domesticate）一词来自拉丁文“domus”，意思就是“房子”。但现在关在房子里的可不是小麦，而是智人。
这完全是一系列巧合导致的错误，原本我们只是想有更多的食物，慢慢的发展成了农民，因为有了小麦，土地显得更为重要，人类再也没法随时卷铺盖走人了，领土问题直接与食物挂勾，于是，我们被驯化，被限制在了一亩三分田里无法争脱，因为付出代代累积，我们最终被困在了一个固定的地方，游牧生活不再，而最初我们只是想要更多的食物而已，没想到却这却成了永世的枷锁，时至今日，我们仍在这一套循环里，每天按部就班，走着先人走过的稳妥之路，所以我们鼓励尝试不同的选择，因为那才是我们最本真的样子。
关于宗教：
但在金钱和帝国之外，宗教正是第三种让人类统一的力量。正因为所有的社会秩序和阶级都只是想象的产物，所以它们也十分脆弱，而且社会规模越大，反而就越脆弱。而在历史上，宗教的重要性就在于让这些脆弱的架构有了超人类的合法性。有了宗教之后，就能说法律并不只是人类自己的设计和想象，而是来自一种绝对的神圣最高权柄
佛教教义：
人想要离苦得乐，就必须了解自己所有的主观感受都只是一瞬间的波动，而且别再追求某种感受。如此一来，虽然感受疼痛，但不再感到悲惨；虽然愉悦，但不再干扰心灵的平静。于是，心灵变得一片澄明、自在。这样产生的心灵平静力量强大，那些穷极一生疯狂追求愉悦心情的人完全难以想象。这就像是有人已经在海滩上站了数十年，总是想抓住“好的海浪”，让这些海浪永远留下来，同时又想躲开某些“坏的海浪”，希望这些海浪永远别靠近。就这样一天又一天，这个人站在海滩上徒劳无功，被自己累得几近发疯。最后终于气力用尽，瘫坐在海滩上，让海浪就这样自由来去。忽然发现，这样多么平静啊！
这一段教义我觉得诠释地很是到位，就像是游泳，当你终于不再惧怕，也不再与水做对抗，而是成为水的一部分，顺从地跟着浮力走，你就会发现，原来，这一切是这么自然。
以下为摘抄：
历史的路上，有三大重要革命：大约7万年前，“认知革命”（Cognitive Revolution）让历史正式启动。大约12000年前，“农业革命”（Agricultural Revolution）让历史加速发展。而到了大约不过是500年前，“科学革命”（Scientific Revolution）可以说是让历史画下句点而另创新局
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 126-129
养活一个小孩，得靠全部落共同的努力。于是，演化也就偏好能够形成强大社会关系的种族。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 228-229
由于人类出生的时候尚未发育完全，比起其他动物，也就更能够用教育和社会化的方式加以改变。大多数哺乳动物脱离子宫的时候，就像是已经上釉的陶器出了窑，如果还想再做什么调整，不是刮伤，就是碎裂。然而，人类脱离子宫的时候，却像是从炉里拿出了一团刚熔化的玻璃，可以旋转、拉长，可塑性高到令人叹为观止。正
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 229-232
长久以来，智人一直只是稳定位于食物链的中间位置，直到最近才有改变。在先前长达数百万年的时间里，人类会猎杀小动物、采集种种能得到的食物，但同时也会遭到较大型食肉动物猎杀。一直要到40万年前，有几种人种才开始固定追捕大型猎物，而要到10万年前智人崛起，人类才一跃而居于食物链顶端。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 244-247
这场从中段到顶端的大跳跃，造成的影响翻天覆地。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 247-248
相较之下，人类转眼就登上顶端，不仅让生态系统猝不及防，就连人类自己也不知所措。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 250-251
我们在不久之前，还是大草原上的小可怜，整天充满恐惧和焦虑，但这也让人类更加残酷和危险。人类历史上众多的灾难，不论是生灵涂炭的战乱还是生态遭逢的浩劫，其实都是源自这场过于仓促的地位跳跃。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 252-254
毕竟，现实的生物界限并不是非黑即白，而有重要的灰色地带。只要是由共同的祖先演化出的物种（例如马和驴），都曾有某段时间就是同一物种的不同族群，
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 322-323
样困难无比。 然而，等到大约7万年前，智人仿佛脱胎换骨。大约在那个时候，智人第二次从非洲出击。这一次，他们不只把尼安德特人和其他人类物种给赶出了中东，甚至还赶出了这个世界。没多久，智人的领地就到了欧洲和东亚。大约45000年前，不知道用什么方法，他们越过了海洋，抵达了从未有人类居住的澳大利亚大陆。在大约7万年前到3万年前之间，智人发明了船、油灯、弓箭，还有想缝制御寒衣物所不可缺少的针。第一项确实能称为艺术或珠宝的物品，正是出现在这几万年里；同时，也有了确切的证据证明已经出现宗教、商业和社会分层。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 373-378
。那么，究竟人类的语言有什么特别的地方？ 最常见的理论，认为人类语言最为灵活。虽然我们只能发出有限的声音，但组合起来却能产生无限多的句子，各有不同的含义。于
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 399-401
第二种理论，也同意人类语言是沟通关于世界的信息的方式。然而，最重要的信息不是关于狮子和野牛，而是关于人类自己。我们的语言发展成了一种八卦的工具。根据这一理论，智人主要是一种社会性的动物，社会合作是我们得以生存和繁衍的关键。对于个人来说，光是知道狮子和野牛的下落还不够。更重要的，是要知道自己的部落里谁讨厌谁，谁跟谁在交往，谁很诚实，谁又是骗子。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 405-408
类自己。我们的语言发展成了一种八卦的工具。根据这一理论，智人主要是一种社会性的动物，社会合作是我们得以生存和繁衍的关键。对于个人来说，光是知道狮子和野牛的下落还不够。更重要的，是要知道自己的部落里谁讨厌谁，谁跟谁在交往，谁很诚实，谁又是骗子。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 406-408
而，“虚构”这件事的重点不只在于让人类能够拥有想象，更重要的是可以“一起”想象，编织出种种共同的虚构故事，不管是《圣经》的《创世记》、澳大利亚原住民的“梦世记”（Dreamtime），甚至连现代所谓的国家其实也是种想象。这样的虚构故事赋予智人前所未有的能力，让我们得以集结大批人力、灵活合作
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 432-434
而，八卦也有限制。社会学研究指出，借由八卦来维持的最大“自然”团体大约是150人。只要超过这个数字，大多数人就无法真正深入了解、八卦所有成员的生活情形。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 461-463
不相识的人，只要同样相信某个故事，就能共同合作。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 472-472
然而，以上这些东西，其实都只存在人类自己发明并互相讲述的故事里。除了存在于人类共同的想象之外，这个宇宙中根本没有神、没有国家、没有钱、没有人权、没有法律，也没有正义。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 479-481
至于对标致公司来说，关键的故事就是由法国国会所编写的法律制度。根据法国国会的说法，只要经过认证的律师遵守所有适当的礼仪和仪式，在一张装饰得华华丽丽的纸上写下种种必需的咒语和誓言，再在文件底端龙飞凤舞签上姓名，就在这一分这一秒，新公司注册成立！
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 527-530
认知革命以来，智人一直就生活在一种双重的现实之中。一方面，我们有像是河流、树木和狮子这种确实存在的客观现实；而另一方面，我们也有像是神、国家和企业这种想象中的现实。随着时间过去，想象现实也日益强大；时至今日，河流、树木和狮子想要生存，有时候还得仰赖神、国家和企业这些想象现实行行好、放它们一马。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 547-550
通过文字创造出想象的现实，就能让大批互不相识的人有效合作，而且效果还不只如此。正
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 551-552
例如在1789年，法国人几乎是在一夕之间，相信的故事就从“天赋君权”转成“人民做主”。因此，自从认知革命之后，智人就能依据不断变化的需求迅速调整行为。这等于开启了一条采用“文化演化”的快速道路，而不再停留在“基因演化”这条总是堵车的道路上。走上这条快速道路之后，智人合作的能力一日千里，很快就远远甩掉了其他所有人类和动物物种。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 553-556
换句话说，过去远古人类的行为模式可能维持几万年不变，但对现代智人来说，只要十几二十年，就可能改变整个社会结构、人际交往关系和经济活
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 575-576
而一旦没有这种建构虚幻故事的能力，尼安德特人就无法有效大规模合作，也就无法因应快速改变的挑战，调整社会行为。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 581-583
尼安德特人就无法有效大规模合作，也就无法因应快速改变的挑战，调整社会行为。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 582-583
例如，如果没有信任，就不可能有贸易，而要相信陌生人又是件很困难的事。今天之所以能有全球贸易网络，正是因为我们相信着一些虚拟实体，像是美元、联邦储备银行，还有企业的商标。而在部落社会里，如果两个陌生人想要交易，往往也得先借助共同的神明、传说中的祖先或图腾动物建立信任。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 593-595
认知革命有什么影响 名称 新能力 更深远的影响 河边有只狮子 能够传达更大量关于智人身边环境的信息 规划并执行复杂的计划，像是躲开狮子、猎捕野牛 八卦 能够传达更大量关于智人社会关系的信息 组织更大、更有凝聚力的团体，规模可达150人 虚构故事 能够传达关于虚构概念的信息，例如部落的守护神、国家、有限公司以及人权 1. 大量陌生人之间的合作 2. 社会行为的快速创新
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 607-616
。然而，我们和远古人类的不同处就在于与大量陌生人合作的技术有了大幅提升。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 636-636
早在工业革命之前，智人就是造成最多动植物绝种的元凶。人类可以说坐上了生物学有史以来最致命物种的宝座。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 1150-1151
在我们远古祖先所狩猎采集的成千上万物种中，适合农牧的只有极少数几种。这几种物种只生长在特定的地方，而这些地方也正是农业革命的起源地。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 1184-1185
智人的身体演化目的并不是为了从事这些活动，我们适应的活动是爬爬果树、追追瞪羚，而不是弯腰清石块、努力挑水桶。于是，人类的脊椎、膝盖、脖子和脚底就得付出代价。研究古代骨骼发现，人类进到农业时代后出现了大量疾病，例如椎间盘突出、关节炎和疝气。此外，新的农业活动得花上大把时间，人类就只能被迫永久定居在麦田旁边。这彻底改变了人类的生活方式。其实不是我们驯化了小麦，而是小麦驯化了我们。“驯化”（domesticate）一词来自拉丁文“domus”，意思就是“房子”。但现在关在房子里的可不是小麦，而是智人。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 1211-1216
如果是农民遇到了强敌，撤退就代表着得放弃田地、房屋和存粮。很多时候这几乎就注定了饿死一途。因此，农民常常得死守田地，双方拼个你死我活。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 1228-1229
公元前8500年杰里科人过的生活，平均来说要比公元前9500年或公元前13000年更为辛苦。但没有人发现究竟发生了什么事。每一代人都只是继续着上一代生活的方式，在这里修一点，那里改一些。但矛盾的是，一连串为了让生活更轻松的“进步”，最后却像是在这些农民的身上加了一道又一道沉重的枷锁。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 1293-1296
奢侈品史上常有这样的情况，就是原本的奢侈品往往最后会成为必需品，而且带来新的义务。等到习惯某种奢侈品，就开始认为这是天经地义。接着就是一种依赖。最后，生活中就再也不能没有这种奢侈品了。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 1314-1316
人类一心追求更轻松的生活，于是释放出一股巨大的力量，改变了世界的面貌，但结果并没有任何人料想得到，甚至也不是任何人所乐见的。并没有人在背后操纵农业革命发生，或是意图让人依赖谷类维生。一开始只是各种小事，主要就是希望吃饱一点、生活安全一点，但最后累积引起的效应，就是让远古的采集者开始花上整天的时间，在烈日之下挑水务农
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 1331-1334
挖一条灌溉的渠道，再多种一点作物。在
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 1490-1491
在夏天，满怀忧虑的农民像工蚁一样疯狂工作，挥汗种着橄榄树，再由他的孩子和孙子把橄榄压成油，这样到了冬天甚至明年，他就能吃到今天想吃的食物。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 1491-1492
Notes: 1) 多次想到烧热水的例子
历史只告诉了我们极少数的人在做些什么，而其他绝大多数人的生活就是不停挑水耕田。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 1498-1499
现在看来，虚构故事的力量强过任何人的想象。农业革命让人能够开创出拥挤的城市、强大的帝国，接着人类就开始幻想出关于伟大的神灵、祖国、有限公司的故事，好建立起必要的社会连接。虽然人类的基因演化仍然一如既往慢如蜗牛，但人类的想象力却是极速奔驰，建立起了地球上前所未有的大型合作网络。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 1516-1518
现在看来，虚构故事的力量强过任何人的想象。农业革命让人能够开创出拥挤的城市、强大的帝国，接着人类就开始幻想出关于伟大的神灵、祖国、有限公司的故事，好建立起必要的社会连接。虽然人类的基因演化仍然一如既往慢如蜗牛，但人类的想象力却是极速奔驰，建立起了地球上前所未有的大型合作网络。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 1516-1518
不管是汉谟拉比还是美国的开国元勋，心中都有个想象的现实，想象着这个世界有着放诸四海皆准、永恒不变的正义原则（例如平等或阶级），但这种不变的原则其
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 1586-1587
存在于智人丰富的想象力里，只存在于他们创造并告诉彼此的虚构故事中。这些原则，从来就没有客观的正确性。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 1587-1588
但这正是我所说“由想象所建构的秩序”。我们相信某种秩序，并非因为它是客观的现实，而是因为相信它可以让人提升合作效率、打造更美好的社会。这种由想象所建构的秩序绝非邪恶的阴谋或是无用的空谈，而是唯一能让大群人类合作的救命仙丹。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 1614-1617
是我所说“由想象所建构的秩序”。我
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 1615-1615
是我所说“由想象所建构的秩序”。我们相信某种秩序，并非因为它是客观的现实，而是因为相信它可以让人提升合作效率、打造更美好的社会。这种由想象所建构的秩序绝非邪恶的阴谋或是无用的空谈，而是唯一能让大群人类合作的救命仙丹。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 1615-1617
甚至那些人们以为深深藏于自己内心的渴望，通常也是受了想象秩序的影响。例如，许多人都很想到国外度假。然而，这件事并没有什么自然或是明显的道理。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 1689-1691
同样，不论是美元、人权还是美国，都是存在于数十亿人的共同想象之中，任何一个独立的个体并无力撼动这些概念。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 1732-1733
二，就算身处不同阶级的人发展出了完全一样的能力，因为他们面对的游戏规则不同，最后结果也可能天差地别。举例来说，假设是在英国统治下的印度，有四个人都有完全相同的商业头
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 1995-1997
但四个人分别是秽多、婆罗门、天主教爱尔兰人和新教英国人，他们致富的概率就仍然大不相同。这场经济的游戏，其实早就被种种法律限制和潜规则束缚住了手脚，根本不知道公平在哪里。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 1997-1998
其实对于许多人类文化来说，同性恋不仅合法，甚至还对社会有所帮助，像古希腊就是最明显的例子，在史诗《伊利亚特》（Iliad）里，英雄阿基利斯（Achilles）与普特洛克勒斯（Patroclus）关系亲密，但阿基利斯的母亲西蒂斯（Thetis）可没什么不高兴。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 2131-2133
我们究竟要如何才能判断，什么是真正在生物学上有所不同，而什么又只是人类说得煞有介事、自找借口？一项黄金法则就是“天生带来允许，文化造成封闭”。天生自然的生物学，可能性几乎无穷无尽。然而，文化却要求必须实现某些可能性，而又封闭了其他可能性。例如女性天生能生小孩，但在某些文化里，女性却是非生不可。生物学上，男人就是能从彼此身上得到性愉悦，但某些文化却极力阻止他们实现这种可能。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 2135-2139
举例来说，没有任何一种文化会“禁止男性进行光合作用”，“禁止女性跑得比光速快”，或是“禁止带负电荷的电子互相吸引”，就是因为这讲了只是白讲，完全没有必要。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 2142-2143
事实上，许多人认知的“自然”和“不自然”并不是生物学的概念，而是基督教神学的概念。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 2143-2144
然而，演化本来就没有唯一的目的。器官的演化没有唯一的目的，而器官的使用方式也不断在变化。现在人体的所有器官早在几亿年前就已经出现了原型，而现在所有器官都不只做着原型所做的事。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 2147-2148
然而，演化本来就没有唯一的目的。器官的演化没有唯一的目的，而器官的使用方式也不断在变化。现在人体的所有器官早在几亿年前就已经出现了原型，而现在所有器官都不只做着原型所做的事。器官之所以演化是为了某种特定功能，但等到器官存在之后，要用作其他功能也并无不可。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 2147-2149
恋“不自然”，其实并没什么意义。各种
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 2163-2164
恋“不自然”，其实并没什么意义。各种规定男人就该如何、女人就该怎样的法律、规范、权利和义务，反映的多半只是人类的想象，而不是生物天生的现实。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 2163-2165
各种规定男人就该如何、女人就该怎样的法律、规范、权利和义务，反映的多半只是人类的想象，而不是生物天生的现实
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 2164-2165
正如中世纪无法解决骑士精神和基督教的矛盾，现代社会也无法解决自由和平等的冲突。但这也不是什么缺点。像这样的矛盾，本来就是每个人类文化无法避免的，甚至还可以说是文化的引擎，为人类带来创意、提供动力。就像两个不谐和音可以让音乐往前进，人类不同的想法、概念和价值观也能逼着我们思考、批评、重新评价。一切要求一致，反而让心灵呆滞。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 2352-2356
正如中世纪无法解决骑士精神和基督教的矛盾，现代社会也无法解决自由和平等的冲突。但这也不是什么缺点。像这样的矛盾，本来就是每个人类文化无法避免的，甚至还可以说是文化的引擎，为人类带来创意、提供动力。就像两个不谐和音可以让音乐往前进，人类不同的想法、概念和价值观也能逼着我们思考、批评、重新评价。一切要求一致，反而让心灵呆滞。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 2352-2356
知道历史趋势就是走向分久必合。至于前面基督教分裂或蒙古帝国崩溃的例子，就像是历史大道上的小小颠簸罢了。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 2373-2374
金钱正是有史以来最普遍也最有效的互信系统。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 2561-2561
我们之所以愿意接受以美元付款，正是因为我们相信神，也相信美国财政部长。正因为“信任”这件事如此关键，我们就可以知道为什么金融体系会与政治、
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 2566-2567
和意识体系如此紧密相连，为什么金融危机往往是由政治发展引发，以及为什么光是股票交易商某个早上的感觉就能影响股市的涨跌。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 2567-2568
在贸易连接两个区域的时候，只要是能够运送的货品，就会受到供需力量的影响，让价格达到平衡。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 2628-2629
金钱还有更黑暗的一面。虽然金钱能建立起陌生人之间共通的信任，但人们信任的不是人类、社群或某些神圣的价值观，而只是金钱本身以及背后那套没有人性的系统。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 2655-2656
但在金钱和帝国之外，宗教正是第三种让人类统一的力量。正因为所有的社会秩序和阶级都只是想象的产物，所以它们也十分脆弱，而且社会规模越大，反而就越脆弱。而在历史上，宗教的重要性就在于让这些脆弱的架构有了超人类的合法性。有了宗教之后，就能说法律并不只是人类自己的设计和想象，而是来自一种绝对的神圣最高权柄
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 2970-2973
但在金钱和帝国之外，宗教正是第三种让人类统一的力量。正因为所有的社会秩序和阶级都只是想象的产物，所以它们也十分脆弱，而且社会规模越大，反而就越脆弱。而在历史上，宗教的重要性就在于让这些脆弱的架构有了超人类的合法性。有了宗教之后，就能说法律并不只是人类自己的设计和想象，而是来自一种绝对的神圣最高权柄
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 2970-2973
因此，我们可以说宗教是“一种人类规范及价值观的系统，建立在超人类的秩序之上”。这里有两大基本要素：
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 2973-2974
1）宗教认为世界有一种超人类的秩序，而且并非出于人类的想象或是协议。例
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 2975-2975
只不过，大多数的印度教徒都不是苦行僧，而还是深深陷在世俗的考虑之中，但这下阿特曼就帮不上什么忙了。讲到这种问题，印度教徒还是得找那些专精某些领域的神才行。这些神只专精某些领域，而不是无所不包，所以有掌管福德的象神（Ganesha）、财神（Lakshmi）和智慧神（Saraswati）等等，但这些神都还是各有私心和偏见。这样一来，人类就可以和这些神谈谈交易，靠神的帮助来赢得战争、打倒疾病。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 3039-3043
于是多神的系统由此诞生。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 3044-3044
然而事实证明，就算把这些迫害的所有受害者全部加起来，在这3个世纪间，多神教古罗马处决基督徒的人数不超过几千人。64但相对的是，在接下来的1500年间，虽然基督教号称主张爱与怜悯，但仅仅对信仰的诠释有些许差异，就引发基督徒自相残杀，死亡人数达到数百万
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 3060-3063
结果就是，基督徒大致上是信奉一神论的上帝，相信二元论的魔鬼，崇拜多神论的圣人，还相信泛神论的鬼魂。像这样同时有着不同甚至矛盾的思想，而又结合各种不同来源的仪式和做法，宗教学上有一个特别的名称：综摄（syncretism）。很有可能，综摄才是全球最大的单一宗教。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 3170-3173
描述“如何”的时候，是要重建一连串从一点导致另一点的事件顺序。至于要解释“为何”的时候，则是要找出因果关系，看看究竟为什么发生的是这一连串的事件，而不是另一连串的事件。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 3344-3346
仅如此，历史还是所谓的“二级”混沌系统。混沌系统分成两级，一级混沌指的是“不会因为预测而改变”
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 3373-3374
至于二级混沌系统，指的是“会受到预测的影响而改变”，因此就永远无法准确预测。例
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 3375-3376
这么说来，究竟为什么要学历史？历史不像是物理学或经济学，目的不在于做出准确预测。我们之所以研究历史，不是为了要知道未来，而是要拓展视野，要了解现在的种种绝非“自然”，也并非无可避免。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 3391-3392
甚至还有学者认为，文化就像是精神感染或寄生虫，而人类就是毫不知情的宿主。寄生虫或病毒就是这样住在宿主体内，繁殖、传播，
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 3403-3405
文化就像是精神感染或寄生虫，而人类就是毫不知情的宿主。寄生虫或病毒就是这样住在宿主体内，繁殖、传播，
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 3404-3405
博弈理论告诉我们，在有多位参与者的时候，某些概念和行为模式可能对“所有”参与者都有害，但就是有办法继续存活下去。军备竞赛就是一个著名的例子。很多时候，各国的军备竞赛只会拖垮所有彼此对立的国家，并不会真正改变军事力量的平衡。巴基斯坦买了先进战机，印度就立刻跟进。印度发展核弹，巴基斯坦也有样学样。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 3419-3422
在这一切过程结束的时候，双方权力平衡很可能根本和过去没什么改变，但原本可用于教育或医疗的数十亿美元经费就这样浪费在武器上了。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 3422-3423
然而，现代科学与先前的知识体系有三大不同之处：
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 3496-3496
1. 愿意承认自己的无知。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 3497-3497
于是，再也没有什么概念、想法或理论是神圣不可挑战的。 2.
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 3499-3500
于是，再也没有什么概念、想法或理论是神圣不可挑战的。 2. 以观察和数学为中心
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 3499-3500
于是，再也没有什么概念、想法或理论是神圣不可挑战的。 2. 以观察和数学为中心。承认无知之后，现代科学还希望能获得新知。方式则是通过收集各种观察值，再用数学工具整理连接，形成全面的理论。 3. 取得新能力。光是创造理论，对现代科学来说还不够。它希望能够运用这些理论来取得新的能力，特别是发展出新的科技。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 3499-3503
虽然没有公式能够预测某种条件下什么样的生物可能演化，但遗传学家还是能够利用概率计算，了解某个特定族群产生特定突变的可能性。这样的概率模型已经成了经济学、社会学、心理学、政治学和其他社会科学及自然科学的基础。就算是物理学，最后牛顿的经典公式也加入了量子力学的概率云（probability cloud）概念。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 3603-3606
就算这几位天才大师从未出生，迟早也会有人得到与他们相同的见解。但如果没有适当资金，就算再怎么天纵英才，也是有力难施。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 3802-3803
欧洲在现代早期培养了什么潜力，让它能在现代晚期称霸全球？这个问题有两个答案、相辅相成：现代科学和资本主义
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 3951-3952
正因为帝国与科学密切合作，就让它们有了如此强大的力量，能让整个世界大为改观；也是因为如此，我们很难简单断言它们究竟是善是恶。正是帝国创造了我们所认识的世界，而且，其中还包含我们用以判断世界的意识形态。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 4239-4241
经济学向来就是出了名的复杂。为了方便解释，让我们假设一个简单的例子。 有一位精打细算的金融家A先生，在加州开了一家银行。 另外有一个建筑承包商B先生，才刚完成一件大案子，赚到了100万美元的现金。他把这笔现金存进了A先生的银行。于是，这家银行目前拥有了100万美元现金的资金。 这时，有一位经验丰富但资金不足的面包师傅C小姐，觉得她看到了一个大好的商机：这个城市还没有一个真正好的面包店。只不过，她自己的钱还不足以买到全套需要的设备，像是工业烤箱、水槽、刀、锅碗瓢盆之类。于是，她到银行向A先生提出商业计划，说服他这项计划值得投资。A先生于是就用转账的方式，将100万美元的贷款转到C小姐的银行账户，账面上她就有了100万。 接着，C小姐请承包商B先生来盖她的面包店，价格刚好又是100万美元。 等到她写了支票给B先生，B先生又拿去存在A先生的银行里了。 所以，现在B先生户头里有多少钱？没错，200万美元。 然而，银行的保险库里实际上到底有多少钱？也没错，100万美元。 而且，还不光只是这样。就像一般常见的情形，B先生这位承包商在两个月之后告诉C小姐，因为某些无法预期的问题和费用，面包店的建筑费用得涨到200万美元。虽然C小姐非常不高兴，但动工到一半，已经无法喊停了。于是她只好再次到银行，又说服了A先生再贷给她100万。 于是，A先生又另外转了100万美元到她的账户里。而她也再将钱转到了承包商B先生的账户。 这样一来，现在B先生户头里有多少钱？已经来到300万美元了。 但银行里实际上呢？其实一直就只有100万美元。而且事实上，这100万现金从来就没有出过银行。 根据目前的美国银行法，这种作业还可以再重复7次。所以，就算银行的保险库从头到尾就只有100万美元，但这位承包商的户头最后可以达到1000万美元。银行每次真正持有1元的时候，就能够放款10元；换句话说，也代表我们银行户头上看到的那些金钱，有超过九成其实只是数字，而没有实体的硬币或钞票。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 4290-4310
所谓的“进步”，是在承认我们的无知之后，认为只要投资进行研究，一切就能变得更好。这个想法很快地就应用到了经济上
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 4358-4359
这样一来，我们不仅可以同时享受这份变大的大饼，而且正因为我这块变大了，你那块也会跟着变大。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 4378-4379
欧洲人征服世界的过程中，所需资金来源从税收逐渐转为信贷，而且也逐渐改由资本家主导，一切的目标就是要让投资取得最高的报酬。于是，由穿着西装、戴着帽子的银行家和商人所建立的帝国，就这样打败了由穿金戴银、配备闪亮盔甲的国王和贵族建立的帝国。这
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 4447-4449
于是，为了增加可能投资者的人数，并减少每个人承担的风险，探险家就开始找上股份有限公司。这么一来，不再需要有某个投资人把自己所有的钱都押在某一条船上，而是由公司从许多投资人手中集资投资，每个人只需要负担自己资金的那一小块风险。这样一来，风险减少，但可能的利润无上限。只要挑对了船，就算只有一点投资，你也可能变成百万富翁。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 4466-4469
代经济之所以能够成长，是因为我们愿意信任未来，资本家也愿意将利润再投入生产。然而光是这样还不够。经济成长还需要有能源、有原料，但能源和原料有限，如果用光了，是不是整个系统就要崩溃？
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 4706-4708
现代经济之所以能够成长，是因为我们愿意信任未来，资本家也愿意将利润再投入生产。然而光是这样还不够。经济成长还需要有能源、有原料，但能源和原料有限，如果用光了，是不是整个系统就要崩溃？
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 4706-4708
当时为了土地、黄金、胡椒或奴隶打仗或许天经地义，但为了石油，可是万万说不过去。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 4767-4768
Notes: 1) 胡椒是怎么肥四
如果将所有数字加总，全球随时都有数十亿只家禽家畜就像活在工厂生产线上，而每年宰杀总数更达到百亿。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 4868-4869
工业革命不仅为人类带来了时刻表和生产线的概念，更将这些概念推广到几乎所有的人类活动当中。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 4963-4964
工业革命让人类社会起了数十种重大的变化，采用工业化的时间概念只是其中之一。其他著名的项目还包括都市化、农民阶级消失、工业无产阶级的兴起、对一般大众的赋能、民主化、青少年文化，以及父权社会的解体。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 4997-4999
然而这一切都比不上有史以来人类最大的社会革命：家庭和地方社群崩溃，改由国家和市场取代。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 4999-5000
谁都无法否认，现在的国际暴力事件正是史上最少的时期。其中最明显的或许就是欧洲帝国崩溃时的情形。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 5189-5190
有了核武器之后，超级大国之间如果再开战，无异等于集体自杀。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 5243-5244
圭臬
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 5298-5298
如果说快乐要由期望来决定，那么我们社会的两大支柱（大众媒体和广告业）很有可能正在不知不觉地让全球越来越不开心。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 5409-5410
只要有了活下去的理由，几乎什么都能够忍受。生活有意义，就算在困境中也能甘之如饴；生活无意义，就算在顺境中也度日如年。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 5514-5515
所以，我们的中世纪祖先会感到快乐，就只是因为他们有着对来世的集体错觉，因而感觉生命充满意义吗？没错！只要没人去戳破他们的幻想，又为什么要不开心呢？从我们所知的纯粹科学角度来看，人类的生命本来就完全没有意义
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 5521-5523
我们对生活所赋予的任何意义，其实都只是错觉。不管是中世纪那种超脱凡世的生活意义，或是现代人文主义、民族主义和资本主义，本质上都完全相同，没有高下之别。像是可能有科学家觉得自己增加了人类的知识，所以他的生命有意义；有士兵觉得他保卫自己的国家，所以他的生命有意义。不论是创业者想要开新公司，或是中世纪的人想要读经、参与圣战、兴建新庙，他们从中感受到的意义，都只是错觉与幻想。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 5525-5529
人想要离苦得乐，就必须了解自己所有的主观感受都只是一瞬间的波动，而且别再追求某种感受。如此一来，虽然感受疼痛，但不再感到悲惨；虽然愉悦，但不再干扰心灵的平静。于是，心灵变得一片澄明、自在。这样产生的心灵平静力量强大，那些穷极一生疯狂追求愉悦心情的人完全难以想象。这就像是有人已经在海滩上站了数十年，总是想抓住“好的海浪”，让这些海浪永远留下来，同时又想躲开某些“坏的海浪”，希望这些海浪永远别靠近。就这样一天又一天，这个人站在海滩上徒劳无功，被自己累得几近发疯。最后终于气力用尽，瘫坐在海滩上，让海浪就这样自由来去。忽然发现，这样多么平静啊！
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 5571-5577
有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，恐怕莫此为甚。
Yuval Noah Harari, 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列), loc. 5886-5886