作者：尤瓦尔 赫拉利
从智人到神人
本书分为三部分：智人征服世界 智人为世界赋予意义 智人失去控制权
人类进入21世纪后，曾经威胁人类生存的瘟疫，饥荒和战争已经被攻克。已经不是无可避免的悲剧。如果以后人类依然遭受饥荒瘟疫战争之苦。就不能怪在自然或上帝的头上了。我们已经有能力把事情做的更好。历史不会允许真空。必然会出现新的议题。即长生不死，幸福快乐，化身为神。
如果寿命增长，那么人的婚姻年龄以及职业生涯，以及退休年龄随之都会改变。政治领域可能更险恶。那么接下来的这场战斗便是永恒的青春。快乐来的不易，虽然我们在过去几十年获得了很大成就，却很难看到哪个现象说心在的人比过去更满足，所以人的快乐与幸福感来自于现实和自己的心理预期。人要升级为神，有三条路：生物工程，半机械人工程，非有机生物工程。住在宫殿里的人心中的议题永远与住在陋室里的人不同。所以人类的发展方向永远掌握在少数人手中，即二八定律。当然，追寻不代表得到，历史常常是过度放大期望所塑造的。研究历史不是为了重复过去，而是为了从中获得解放。知道的越多，反而能预测的就少。那么即有历史知识的悖论：知识如果不能改变行为，那么就没有用处，如果改变了行为，本身便失去了意义。
与其他动物相比，人类已经化身为神。农业革命促成了有神论宗教，我们相信有一个并不存在神来指导着我们，我们信奉不同的宗教，有着不同的国家。我们为之付出的东西很难有勇气推翻我们自己。所以当我们祭祀的一开始就信奉神的存在。人的行为开始变得有意义。统治者靠宗教统领我们。达尔文的进化论彻底改变了这个观点，人类进入了科技革命。便催生了人文主义。从以神为中心到以人为中心人类更加注重人自己内身的感觉。肯定每个人存在的价值和意义。同时科技革命该诉我们人类本身也是一种算法。那么我们到底比动物聪明到了那儿，可能因为只有智人能够大规模而很灵活的合作并加上我们的想象力。我们相信许多虚无缥缈的东西存在。以及一个重要的概念：互为主体，并不因为个人的感受存在而是依靠许多人的互动沟通而存在。人类编织出一张有意义的网，并全然相信他。但这张网迟早会拆散。直到我们回头一看，无法想象当时怎么会有人相信这样的事。比如神，也可能百年之后，我们的后代对于我们现在所信奉的民主和人权而感到费解。智人编制出互为主体的有意义的网来统治世界。所以虚构想象有可能成为世界上最强的力量，甚至超越自然选择。
21世纪，在生物科技和计算机算法的协助下，可能会创造更加虚拟的世界。宗教并不等于迷信，自己相信的一定是”真理“，只有别人相信的才会是”迷信“。所以我们说宗教是一种用来维护社会秩序，组织人类进行大规模合作的重要工具。那么宗教与科学便有着相辅相成的关系，科学打造出可行的人类制度，需要宗教的协助。而科学的实用研究依赖于宗教见解。因此，政府无法只靠科学理论基础来运作，还需要传统的价值观念和意识形态。
接下来便是人类为无意义的生活创造意义。
资本主义不再将经济视为零和博弈，即你的获利即是我的损失。而是选择把饼做大。做成了双赢局面，即你获利便是我获利。社会主义并不鼓励自我探索，而是主张强有力的集体制度。社会主义责怪自由主义过于注重自己的感觉，而不顾他人感受。无论是贫穷还是富有，人都是一出生就被洗脑。而战争经验能够推动人类有所成就。
人工智能即将超越人类智慧。威胁到人文主义。人类如果不能更加强大，那么只能无用，以后的世界被少数人掌控，大部分人被人工智能替代，变得没有任何意义。人工智能的发展以及大数据的出现。人类会通过数据认识自己，可能数据比自己更了解自己。新的科技宗教进而出现。进而征服世界。科技人文主义，数据主义。以后经济体制就是收集关于欲望和能力的数据，再转化为决策。那么就需要信息自由！
未来无意识但具备高度智能的算法比我们更了解自己，那么生物真的只是算法，一切都可以通过数据处理。那么我们的意识就没有了存在的意义。
当然这本书不是预言书，只是描述了以后社会发展的方向。但是却引人深思，我们采取如何的应对措施将直接影响到未来发展。