梁启超：《君子》

Posted 2020-06-17

《君子》

梁启超
1914年在清华大学的演讲

    君子二字其意甚广，欲为之诠注，颇难得其确解。为英人所称劲德尔门（注：指
Gentleman）包罗众义与我国君子之意差相吻合。证之古史，君子每与小人对待，学善则
为君子，学不善则为小人。君子小人之分，似无定衡。顾习尚沿传类以君子为人格之标准
。望治者，每以人人有士君子之心相勖。《论语》云：君子人与？君子人也，明乎君子品高
，未易几及也。

    英美教育精神，以养成国民之人格为宗旨。国家犹机器也，国民犹轮轴也。转移盘旋
，端在国民，必使人人得发展其本能，人人得勉为劲德尔门，即我国所谓君子者。莽莽神
州，需用君子人，於今益极，本英美教育大意而更张之。国民之人格，駸駸日上乎。

    君子之义，既鲜确诂，欲得其具体的条件，亦非易言。《鲁论》所述，多圣贤学养之
渐，君子立品之方，连篇累牍势难胪举。周易六十四卦，言君子者凡五十三。乾坤二卦所
云尤为提要钩元。乾象曰：“天行健，君子以自强不息。”坤象曰：“地势坤，君子以厚
德载物。”推本乎此，君子之条件庶几近之矣。

    乾象言，君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。才智如董子，犹云勉强学
问。《中庸》亦曰，或勉强而行之。人非上圣，其求学之道，非勉强不得入於自然。且学
者立志，尤须坚忍强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠，若或见利而进，知难而退，非大有为
者之事，何足取焉？人之生世，犹舟之航於海。顺风逆风，因时而异，如必风顺而后扬帆
，登岸无日矣。

    且夫自胜则为强，乍见孺子入水，急欲援手，情之真也。继而思之，往援则己危，趋
而避之，私欲之念起，不克自胜故也。孔子曰：“克己复礼为仁。”王阳明曰：“治山中
贼易，治心中贼难。”古来忠臣孝子愤时忧国奋不欲生，然或念及妻儿，辄有难于一死不
能自克者。若能摈私欲尚果毅，自强不息，则自励之功与天同德，犹英之劲德尔门，见义
勇为，不避艰险，非吾辈所谓君子其人哉？

    坤象言君子接物，度量宽厚，犹大地之博，无所不载。君子责己甚厚，责人甚轻。孔
子曰：“躬自厚而薄责于人。”盖惟有容人之量，处世接物坦焉无所芥蒂，然后得以膺重
任，非如小有才者，轻佻狂薄，毫无度量，不然小不忍必乱大谋，君子不为也。当其名高
任重，气度雍容，望之俨然，即之温然，此其所以为厚也，此其所以为君子也。

    纵观四万万同胞，得安居乐业，教养其子若弟者几何人？读书子弟能得良师益友之薰
陶者几何人？清华学子，荟中西之鸿儒，集四方之俊秀，为师为友，相蹉相磨，他年遨游
海外，吸收新文明，改良我社会，促进我政治，所谓君子人者，非清华学子，行将焉属？
虽然君子之德风，小人之德草，今日之清华学子，将来即为社会之表率，语默作止，皆为
国民所仿效。设或不慎，坏习惯之传行急如暴雨，则大事偾矣。深愿及此时机，崇德修学
，勉为真君子，异日出膺大任，足以挽既倒之狂澜，作中流之底柱，则民国幸甚矣。

原载《清华周刊》第20期，1914年11月10日。

网络版经mohai校正如下：

发信人: mohai (墨海), 信区: P.one
标 题: Re: 《君子》梁启超清华演讲 zz
发信站: 自在心语 BBS 站 (Sat May 1 01:59:00 2010), 站内

喜欢这段。不过读下来，有几处斗胆改正一下，1和3改了以后便于理解，2和4可能是网络传
播造成的错误。

1、君子人与？君子人也——加个问号，就通了
2、乾坤二卦所云尤为提要钩元——不是“提要钧元”，而是“提要钩元”
3、非吾辈所谓君子其人哉？——结尾换成问号，因为是反问句
4、读书子弟能得良师益友之薰陶者几何人？——不是“这”，是“者”