名家解读道德经6本，熊逸李零好评，罗大伦南怀瑾差评，韩鹏杰戴建业一般般
Posted zuoqs
tags:
篇首语：本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了名家解读道德经6本，熊逸李零好评，罗大伦南怀瑾差评，韩鹏杰戴建业一般般相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
从古今中外哲学与政治的思想体系大框架中，看后世大家如何评价《道德经》，看《道德经》思想跟其他学派、其他宗教思想的异同与演变碰撞历史。
作者对《道德经》是研究的态度而不是崇拜的态度。
对《道德经》不是81章逐个讲解，而是按作者的思路整理，涉及到许多中外古代哲学思想，提到历史上多位大家对《道德经》的讲解，提到好几个《道德经》自相矛盾的地方。最有趣的一点是1993年出土的郭店竹简中的《道德经》，是一个司马迁都没见过的古老版本。另外唐代就有史学家刘知几指出当时通行的河上公版《道德经》有问题。
当代学者的相关著作中，书中提到最多的是李零的《人往低处走》，作者对李零的观点有一些反驳，看起来至少逻辑自洽，有理有据。
书中重要或有趣的观点：
1：《道德经》的进言对象不是官僚或者百姓，而是国家统治者，也就是书中提到的“圣人”；
2：“无为”是对统治者的进言；是让他们不要违背事物本身的发展规律来做事；
3：道家是方法导向型的，并没有什么具体的目标，强调的只是方法。所谓“因循”，是基于对这样一个道理的尊重，即“形势比人强”；
4：黄老之学还有一个要领，叫作“君臣异道”，用法家的话说就是“君无为而臣有为”，要的是老板闲死，员工累死，做员工的绝对不能“无为”；
5：“为道日损。损之又损，以至于无为”，把复杂化、烦琐化的政治慢慢减损下来，从最繁文缛节的礼的时代先退回到义的时代，再逐渐退回到仁和德的时代，最后回到道的时代，上古合于道的政治于是就可以再现人间了；
6：许多《老子》的读者认为“道可道，非常道”意味着“道”不可说，一说便错，而同样的难题是：“道可道，非常道”这句话本身是不是错的？
7：不过，也确有一脉道术只法天而不法地，只法阳而不法阴，这便是道教全真派；
8：穷人的柔弱谦下和富豪的柔弱谦下毕竟是两回事，《道德经》这些话，是说给“圣人”听的，是说给统治者听的，不是让老百姓拿来做安慰剂的；
9：《道德经》站在统治阶级的立场上，不是要把老百姓“当成”傻子，而是要把他们“变成”傻子；
讲《道德经》的书极多，最近刚看了《道德经说什么》，以前看过一点《人往低处走》。我对这几本书的评价是：
《道可道》（也就是本书）5星；
《人往低处走》4星，专家学者型作品；
《道德经说什么》3星，讲师级别的讲解。
作者不公开他的学术背景，非常影响我对本书水平的判断。我读后的感觉作者对中国古代哲学史非常熟悉，对西方古代哲学史了解也比较多，对西方的英文作品也有涉猎，对理工科知识、经济学知识了解不多。跟《人往低处走》比起来，不像是专业的学者。
总体评价5星，不错。
4星|李零《人往低处走》：《老子》是帝王术。它提倡复古，崇拜圣人，主张愚民，念念不忘天下
作者是研究国学的专家。书的正文部分是对《道德经》的解释，非常专业。
我更感兴趣的是书的两篇前言，算是作者对《道德经》思想、老子与诸子百家的争鸣点的概括，比较好看。
作者的重要观点：
1：《老子》是帝王术。它提倡复古，崇拜圣人，主张愚民，念念不忘天下；
2：《老子》正好相反，它强调的是作“天下谷”、“天下溪”、“天下之牝”，甘居下流，不争上游；
3：《老子》也有这个特点，惚兮恍兮，恍兮惚兮，好像朦胧诗。说起《老子》，我常常会想起老年痴呆症。
总体评价4星，不错。
3星|韩鹏杰《道德经讲什么》：樊登力荐，比熊逸《道可道》差两颗星
看了前言后序和对《道德经》前20章的讲解。看不下去了，不准备看完了。
全书篇幅较长，实际是依据作者讲道德经的视频整理出来的，比较口语化，略显啰嗦。内容前后有重复，比如一个案例前面举了后面再举。
基本是对道德经原文的解释。加上一些案例。案例总体来说偏肤浅。
原文有不少比较难读的字没给出注音，这算本书一个缺点。
我看过李零讲《道德经》的《人往低处走》部分章节，看过熊逸《道可道》，评价是《道可道》5星，《人往低处走》4星，这两位在古典文化方面的视野更宽广更深刻。本书比较而言只有3星。
作者对《道德经》有两个重要的观点：
1：读《道德经》最好的方式,以经解经，就是用《道德经》的内容解释《道德经》；
2：《道德经》本质上是一本对话体,只不过老子在刻书时把对面坐的人是谁、问的什么问题都省略了。
《道德经》的内容，我读了本书前1/3的内容后的总结:
1：万物自有其运行规律，人应该顺应这种规律；
2：万物相辅相成；
3：为而不争，也就是做事但不去争荣誉。
书中有一个半知识上的硬伤:
1：作者认为老子那个年代是用刀在竹简上刻字，最近几年有两位名人犯过这个常识错误被人纠正，实际上中国古代的竹简都是用毛笔写上去的，写错了可以用刀削掉重写；
2：老子是孔子的老师。这个说法有争议，比较新并且明显更严谨的《孔子大时代》认为老子不是孔子的老师，孔子的老师跟《道德经》作者是两个人。
总体评价3星，有参考价值。
2.5星|《戴建业精读老子》：这位国民教授的精读道德经，也不怎么样
书名是标题党，实际内容是随笔不是精读，作者也不是研究《道德经》和老子的专家。
作者基于自己的理解，挑选部分《道德经》原文，用白话转述一遍，用历史故事或自己经历的小故事、报纸上看来的新闻作证道德经的道理。
作者认为，《道德经》不是写给统治者看的，《道德经》提倡的反智是对的。
作者忽略了《道德经》中提倡愚民的语句。
提到塞翁失马，把故事从头说了一遍。书中许多历史故事都是这种风格。报纸上看来的新闻故事，自己经历的小事，都拿来当佐证证明老子说的对。
用故事来证明道德经说的对，完全经不起推敲，随便哪个故事都可以找出反面的故事来证明道德经说的不对。
作者认为禽兽不像人类一样欲壑难填，这是人类的缺点。作者可能不知道这个事实已经被东汉王充用来反驳道家了：动物更贴近自然，植物更恬淡虚无，结果动物寿命不如人，植物寿命不如动物。
想看看专家是怎么精读《道德经》的，建议看李零《人往低处走》，想了解古今中外哲学思想跟《道德经》思想的异同、《道德经》版本的变化、《道德经》跟其他哲学思想的交互，建议看熊逸《道可道》。
总体评价2.5星，价值不大。
2星|罗大伦《道德经说什么》：比熊逸《道可道》李零《人往低处走》差
尝试从管理和中医的角度解读《道德经》。对原文的理解和解读，跟专业级准专业级选手比如李零、熊逸比差很多，管理学方面的解读和案例偏肤浅，中医方面的解读和案例偏牵强和夸张。比如说书中提到的：
“有人通过按摩的方法调整血管的流量，把体内的能量来回调动等，结果治好了很多人的大病”；
“告知她父母一种肉汤的做法。她喝了两个礼拜后，到医院一检测，一百多种过敏原全都消失了”。
想了解《道德经》，我推荐熊逸的《道可道》和李零的《人往低处走》。
书中有这么一大一小两个硬伤：
1：“一鸣惊人”这个成语讲的是楚庄王，作者给安到了齐威王头上；
2：郭店楚简《道德经》是一个更早的版本，而不是作者认为的一个待考证的版本。
总体评价2星，不推荐阅读。
2星|南怀瑾《老子他说》：比熊逸《道可道》李零《人往低处走》差很多
这本书出版于1991年，后面多次改版好像没改动原文。
1993年发生了一件事让两千年来注解《道德经》的人尴尬了：出土了一个司马迁都没见过的《道德经》的版本（郭店楚简本），争了两千年的一些问题，用郭店楚简本一对照，是无谓的争执。
这本书在1993年后多次再版，作者和出版方都无视郭店本。
主要内容是把部分容易讲的文字拿出来重新整理编排，讲文字本意，再讲点历史故事。
从文字讲解部分来看，跟真正的专家李零比，作者国学大师的头衔太夸张了。
文字解读后附了很多故事来附和，总体来说这些故事故事牵强肤浅，比《故事会》稍强一点，居然能把民间传说当真，或者当作严肃的史料。对一些历史事件，牵强地往道家的方向引，比如说寇准家里供养了一位专修神仙丹道的道人，寇准在澶渊之盟时的表现是标准的道家的风格。
想了解《道德经》在文字上的确切含义，建议读李零的《人往低处走》。想了解《道德经》跟其他古今中外哲学思想的异同、渊源、碰撞、发展，建议读熊逸《道可道》。
全文完
相关链接：
更多毒舌书评参见我的公众号：左其盛经管新书点评
以上是关于名家解读道德经6本，熊逸李零好评，罗大伦南怀瑾差评，韩鹏杰戴建业一般般的主要内容，如果未能解决你的问题，请参考以下文章