被讨厌的勇气

Posted 2020-12-07 y1s1

引言

• 那并非是世界本身复杂，完全是你把世界看得复杂。人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里。你所看到的世界不同于我看到的世界，而且恐怕是不可能与任何人共有的世界。
• 也许你是在透过墨镜看世界，这样看到的世界理所当然就会变暗。如果真是如此，你所需要做的事摘掉墨镜，而不是感叹世界的黑暗。摘掉墨镜之后看到的世界也许会太过耀眼，而是你禁不住闭上眼睛。或许你又会想念墨镜。即便如此，你依然能够摘掉墨镜吗？你能正视这个世界吗？你有这种勇气吗？问题就在这里。
• 人可以改变，而且人人都可以获得幸福，无一例外。

第一夜 我们的不幸是谁的错

不为人知的心理学第三巨头

• 阿德勒心理学不是死板的学问，而是要理解人性的真理和目标。

再怎么找原因，也没法改变一个人

• 如果一味的关注过去的原因，企图仅仅靠原因去解释事物，那就会陷入决定论。也就是说，最终会得出这样的结论：我们的现在甚至未来全部都由过去的事情所决定，而且根本无法改变。
• 阿德勒心理学考虑的不是过去的原因，而是现在的目的。
• 你的朋友并不是因为不安才无法走出去的。事情的顺序刚好相反，我认为他是由于不想到外面去，所以才制造出不安情绪。
• 如果我们一直依赖原因论，就会永远止步不前。

心理创伤并不存在

• 任何经历本身并不是成功或失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激-所谓的心理创伤-而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。这并不是说遭遇大的灾害或者幼年收到虐待之类的时间对人格形成毫无影响。相反，影响会很大。但是关键是经历本身不会决定什么。我们给过去的经历赋予什么样的意义，这直接决定了我们的生活。人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。
• 他心有不满，而且也并不幸福。但是他的确是按照目的而采取的行动。不仅仅是他，我们大家都是在为了某种目的而活着。这就是目的论。

愤怒都是捏造出来的

• 你并不是受怒气支配而大发雷霆，完全是为了大发雷霆而制造怒气。你是先产生了要大发雷霆这个目的。也就是说你想通过大发雷霆来震慑犯错的服务员，进而使他认真听自己说的话。作为相应手段，你便捏造了愤怒这种感情。
• 愤怒的确是一瞬间的感情。所谓愤怒其实只是可放可收的一种手段而已。它既可以在接电话的瞬间巧妙的收起，也可以在挂断电话之后再次释放出来。所谓愤怒是达成目的的一种手段。

弗洛伊德说错了

• 阿德勒心理学并不是否认感情的存在。任何人都有感情，这是理所当然的事情。但是，如果你说人是无法抵抗感情的存在，那我就要坚决的否定这种观点了。我们并不是在感情的支配下而采取各种行动。而且，在人不受感情支配这个层面上，进而在人不受过去支配这个层面上，阿德勒心理学正是一种与虚无主义截然相反的思想和哲学。
• 你是说问题不在于发生了什么，而在于如何诠释？
• 正是如此。我们不可能乘坐时光机器回到过去，也不可能让时针倒转。如果你成了原因论的信徒，那就会在过去的束缚之下永远无法获得幸福。
• 就是啊！正是因为过去无法改变，生命才如此痛苦啊！
• 还不仅仅是痛苦。如果过去决定一切而过去又无法改变的话，那么活在今天的我们对人生也将会束手无策。结果会如何呢？那就可能会陷入对世界绝望，对人生厌弃的虚无主义或悲观主义中。以精神创伤说为代表的弗洛伊德式的原因论就是变相的决定论，是虚无主义的入口。你认同这种价值观吗？
• 这一点我也不想认同。尽管不愿意认同，但过去的力量的确很强大啊！
• 我们要考虑人的潜能。假若人是可以改变的存在，那么基于原因论的价值观也就不可能产生了，目的论自然就会水到渠成了。
• 总而言之，您的主张还是一人是可以改变为前提的吧？
• 当然。否定我们人类的自由意志，把人看作机器一样的存在，这是弗洛伊德式的原因论。

苏格拉底和阿德勒

• 改变的第一步就是理解。
• 为什么那么急于得到答案呢？答案不应该是从别人那里得到，而是应该自己亲自找出来。从别人那里得到的答案只不过是对症疗法而已，没有什么价值。
• 我想通过对话来导出答案，而不是剥夺你自己发现答案的宝贵过程。

你想变成别人吗

• 那么我来问你，你究竟为什么想要成为Y那样的人呢？你想变成别人，其目的是什么呢？
• 我很欣赏Y，认为如果能够变成他那样就会很幸福。
• 也就是说你现在不幸福，对吗？
• 你现在无法体会到幸福，因为你不会爱你自己。而且，为了能够爱自己，你希望变成别人，希望舍弃现在的自我变成像Y一样的人。我这么说没错吧？
• 是的，的确如此。我承认我很讨厌自己！讨厌像现在这样与先生讨论落伍哲学的自己！也讨厌不得不这样做的自己！
• 没关系。面对喜不喜欢自己这个问题，能够坦然回答喜欢的人几乎没有。
• 先生您怎么样呢？喜欢自己吗？
• 至少我不想变成别人，也能悦纳目前的自己。
• 悦纳目前的自己？
• 不是吗？即使你再想变成Y，也不可能变成Y，你不是Y。你是你就可以了。
• 但是这并不是说你要一致这样下去。如果不能感到幸福的话，就不可以一直这样，不可以止步不前，必须不断向前迈进。
• 我还要再次引用阿德勒的话。他这么说：重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。你之所以想要变成Y或者其他什么人，就是因为你只一味关注着被给予了什么。其实，你不应该这样，而是应该把注意力放在如何利用被给予的东西这一点上。

你的不幸，皆是你自己选择的

• 这个世界本来就不公平，关注被给予了什么也是理所当然的事情！先生，您的话只是纸上谈兵，根本是在无视现实世界！
• 无视现实的是你！一味执着于被给予了什么，现实就会改变吗？我们不是可以更换的机械。我们需要的不是更换而是更新。
• 对我来说，更换也好，更新也好，都是一样的事情！先生您总是避重就轻，不是吗？这个世界存在着天生的不幸，请您先承认这一点。
• 我不承认。
• 现在的你之所以不幸正是因为你自己亲手选择了不幸，而不是生下来就不幸。
• 在希腊语中，善这个词并不包含道德意义，仅仅有有好处这一层含义；另一方面，恶这一词语也有无好处的意义。这个世界上充斥着违法或犯罪之类的种种恶行。但是存粹意义上想要做恶=没好处的事的人根本没有。
• 你在人生的某个阶段里选择了不幸。这既不是因为你生在了不幸的环境里，也不是因为你陷入了不幸的境地里，而是因为你认为不幸对你自身而言是一种善。
• 为什么？这又是为了什么呢？
• 对你而言的相应理由是什么呢？为什么自己选择了不幸呢？我也不清楚其中的详细缘由，也许我们在对话中会逐渐弄清楚这一点。

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