若要认识神，爱是最短路径

Posted 2021-04-28 约瑟的家v

前面的话

Rainbow Bridge

本篇文字是约瑟的家人百合姊妹分享的阅读笔记，愿我们无论读经、读各种书籍，都真正用心读进去，再读出来，不是成为自己以为知道了的证据，甚至夸口的筹码，而是成为实实在在的生命和祝福！以下为陶恕《渴慕神》一书的推荐语：

我与作者的认识，只不过是几次简短的拜访，和在他的礼拜堂中有过亲切的交通。我发现他是一位自学成功的学者，他博览群书，在书房中，收集了各种神学与灵修的书籍。他似乎是夜以继日地在追求神，他的作品是经过长时间的默想与祷告而写成的，所以他的作品不是一部讲章的汇集，也不是为了说教或吸引听众而写的，乃是为那些真正渴慕神的人而写的，每一章的内容，可用摩西的一句祷告“求你显出你的荣耀给我看”(出33:18)，或用保罗的话“深哉！神丰富的智慧和知识”(罗11:33)作为总括。这不是一种头脑的神学，乃是属心灵的神学。

——孙撒母耳

1

陶恕：现在的科学家，研究神所造的奇妙宇宙，却失去了神；我们基督徒真正的危险，也是在领受神自己的奇妙话语时却失去了神，我们几乎忘记了神是一位有位格的神，忘记他是如同任何人那样，可以与之建立亲密关系的神。我们当然晓得，一个人可以认识另一个人，但是一个人若要完全被另外一个人认识，就不能单凭一两次接触，只有长久相爱和心灵互相的交通，双方才能有深刻的了解。

默想：最近灵修到旧约《以赛亚书》，无数次被那一声声的呼唤感动落泪：背道的儿女啊！回来吧！我必不怒目看你们，因为我是慈爱的，我必不永远怀怒。看到这位满有怜悯、恩典，不轻易发怒，并有丰盛慈爱和诚实的神，面对“弃绝”他的儿女，是怎样的渴望与他们建立那美好亲密的关系。亲爱的家人，你是否也听见了这呼声，并常常对他说：亲爱的主啊，我在这里！

2

陶恕：一切人与人的社交往来，都是人与人的相互反应，从偶然的接触，渐渐进到人所能达到最完全而亲密的交通。信仰既然是真实的，在本质上乃是被造的人对于创造者神的回应。“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”(约17:3)

默想：圣经上说，万有都是本于神，也归于神，他称我们为他的儿女、朋友和佳偶，来表达他与我们之间爱的关系，而我们应该怎样回应这份奇妙的爱呢？《丰盛的筵席》中作者如是说：前些年，流传这样的话说：“与其找一个你爱的人，不如找一个爱你的人。”这话其实特别自私。同时，这话也暴露了对爱的理解有错误：爱必然是双方的，单单施与或者单单接受并不是爱。爱情必然是有来有往，两个人有心灵的碰撞与交流。基督徒作家莫非在一次的婚姻讲座中也谈到：爱到最高点是亲密，亲密关系的表现是两个人彼此信任坦然地交通。于是，我知道了“有来有往”的爱才是真正的爱，所以当我对神的爱有所回应，籍着读经、祷告与祂亲密交通时，才能真正深刻体验到那份长阔高深的爱。也就是说，当我真正把他当做我慈爱的父亲，我亲密的朋友，我深爱的良人时，才真正活出了信仰的实际。

3

陶恕：神是一个有位格的神，在他的全能神性的深处，他会思想、决定、享受、感觉、爱、要求，也会忧伤，如普通人一样。为要使我们能认识他，他一直保持和人一般的性情，他通过我们的思想、意愿、感情，和我们交通。神和被救赎的人之间，有不断而无阻隔的相爱、思想交流，这就是新约活泼宗教生活的核心。

默想：当我第一次读到这段话时，不由得再一次用眼泪表达我内心深深的感动。伟大而荣耀的造物主为爱你我，竟愿卑微在女子的肚腹之中，成为人的样式，保持和人一般的性情，好使我们能够就近他、亲近他。这究竟是一份怎样的爱和谦卑？他本有神的形象，却不以自己与神同等为抢夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式，既有人的样式，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。想到他曾经如你我一样活在肉身之中，如今仍然带着赎罪时手上留下的钉痕和肋旁留下的伤口坐在至高者的右边天天为我们祈求，我的心就充满了对祂深深的敬畏。

4

陶恕：摩西把他对神的认识作为要更深一层认识他的理由，他说“我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道路指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。”(出33:13)跟着他就大胆地向神作这样的要求：“求你显出你的荣耀给我看。”神显然因他这样热心追求感到喜悦，于是第二天叫摩西到山上，在那里庄严地使他的荣耀从摩西面前经过。

默想：这样的惊鸿一瞥，成了摩西一生渴慕神、爱神的里程碑。神啊，是的，愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀常向我们显明，愿你自己的荣耀成为我们一生跟随你的异象！

5

陶恕：对于一个追求神的人来说，唱诗是最甜蜜的事，因他知道，他也找了诗人所寻找的那一位神。在上一个世代，我们先人唱着：“我看见他的脚踪，我要紧紧的跟随。”可是这种渴慕神的诗句，在今日的聚会中已不再听得见了。在这个黑暗的世代，我们的属灵追求，竟让我们的老师代替我们做，这是多么悲惨的事。我们只把目标放在初步的“接受”基督(在圣经中并没有这个名词)，而再不求神更进一步的向我们显现。我们受了一种假逻辑的欺骗，说我们只要找到了主就不用再追求。这种说法在教会中，说得堂皇极了，以至一般人都认为这话正确，也就没有一个接受圣经教训的人不相信这种说法，这样，教会的追求、崇拜、培灵诗歌都被搁在一边，先前那种满有香气的古圣徒，注重经验的心灵神学已遭摒弃，受人欢迎的是一套完整的解经，这种解经方法，叫以往的属灵伟人如奥古斯丁、卢塞福或布锐内德听起来，一定觉得新奇不已。

默想：知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。我们的解经是为了增长知识，标榜属灵，还是为了更深认识神，更多遇见神呢？我们的阅读（包括阅读属灵书籍）是为了多有见识，增加智慧，还是为了寻找作者所寻找所经历的那一位神呢？显然后者更胜一筹，因为这个世界最伟大的智者说：多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。

6

陶恕：英国古典名著《未识之云》的作者，教我们如何达到这个地步：“用柔和而激动的爱，把你的心献给神；单单想他自己，而不想他的任何好处。此外还应当厌恶你自己，除神以外，别无任何事物是你所想念的。心中要毫无杂念，意志要化为乌有，单单剩下神自己。这种心灵修养功夫最能令神喜悦。”

默想：小特蕾莎（小德兰，St.Therese of the Chied Jesus)用自己短暂却极有价值的一生经历告诉我们：若要认识神，爱是最短路径。这位除了爱神什么都不要的主的使女实在让我们看到了一条爱神的路，这些被神隐藏在历世历代不同地方的爱祂之人，被后人称为“奥秘派”，相信他们心灵修养的功夫最讨神喜悦，因为主的使徒也告诉我们：那最妙的道和最大的恩赐乃是爱！

7

陶恕：当神把迦南地分给以色列众支派的时候，利未支派没有得到土地。神只对他说：“我就是你的分，是你的产业。”(民18:20)由于这些话，神使他比他的众弟兄更富有，比世上历来一切君王和王子更富足。这是一条属灵的原则，这原则对每一位作圣高神的祭司的人都可以适用。

默想：亲爱的家人，请让我再重申一次：有一条属灵原则乃是——耶和华是我的产业，是我杯中的份！我们若以祂为我们最深的满足和唯一的爱慕，那么我们将比这个世界上最富有的人更富有，比这个世界上最尊贵的人更尊贵！

8

陶恕： 一个以神为财富的人，他一切所有的，都积蓄在一位神里面。许多平常的财物都与他无分，即使他能得到那些东西，他也不觉得必须有了它才会快乐；即使那些财物一一相继失去，他也不觉得有什么损失，因为他已经有一切财富的总源头――神；他已经非常满足，极其喜乐和高兴。无论失去甚么，他在实际上都毫无损失，因为现在他一切所有的，都在那一位神里面，他所拥有的是纯洁的、合法的，也是永远的。

默想：现在我有些明白了：从此以后，那有妻子的，要像没有妻子的；哀哭的，要像不哀哭的；快乐的，要像不快乐的；置买的，要像无有所得的；用世物的，要像不用世物的含义，因为我学会了一门功课：似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。这是真自由，也是真快乐！

祷告

神啊！我已经尝到你的美善，你的恩惠使我满足，也令我更渴慕你。我极其迫切要求更深的恩典，我因自己缺少此愿望而抱愧。神阿！我要更加渴幕你；我要一直仰望你，我渴望你给我渴慕的心。求你将你的荣耀显给我看，使我认识你。求你动怜悯之心，在我里面用新的爱激动我，对我的心说：“我的佳偶、我的美人，起来，与我同去。”(歌2:10)然后给我力量，使我能够从这盘桓已久的雾境中出来跟随你。奉主耶稣的名，阿们！

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