行路漫谈--1让世界变得更好

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行路漫谈--1、让世界变得更好

苏克吕贝特走在路上,一个妖怪跳了出来。

妖怪:“我是一个讲道理的妖怪,现在我要和你讲道理,如果你说不上来,我就把你吃掉!”

苏:“好吧。”

妖怪“你从哪来,到哪里去?”

苏:“我在春秋之时生于雅典之处,以先贤之名为名,以未来之道为道,我游学于宇宙之间,行经此处,遇汝拦路。”

妖怪:“你为什么四处游学?”

苏:“为了收获和传播知识,让这世界变得更好。”

妖怪:“这话说的假大空!有谁真的需要你的那些知识!更何况所谓‘让世界变得更好‘只不过是你们人类用来自欺欺人的谎言,其实质不过是你们人类作为群居动物相互之间释放善意,好让族群得以凝聚,你们人类所谓的‘崇高理想’只不过是动物生存本能的社会化表现而已,说到底你们人类也只是高级一些的群居动物罢了。”

苏:“你说的不对!”

妖怪:“哪里不对!”

苏:“第一,人类作为智慧生命与动物相比有着本质的区别。”

妖怪:“具体有什么不同?”

苏:“首先,智慧生命具有远超动物的智力,在这里我简单的把智力概括为模式识别能力和记忆力:比如面对非洲草原上一条遍布鳄鱼的湍急河流时,角马会在本能的驱使下成群结队的跳入河中涉水过河;而我们人类则可以在发达的记忆中找到类似‘落叶漂浮在水中’、‘倒伏的树木跨过沟壑’这样的模式与现状进行匹配,进而制造出船只和桥梁渡过河流,或者在对模式蕴含的风险进行评估后,寻找其他途径在河的这一边继续生存下去。

与此同时,我们人类还具有足够强大的语言交流能力,能够把一个个体的经验向整个种群传播,这使得我们人类具有了不断积累进步的潜质,而后来出现的文字、印刷术、网络更是大大强化了我们这种积累进步的能力。”

妖怪:“动物不也同样具有智力和交流能力吗?”

苏:“当然,动物们同样具有智力和交流能力,但它们的智力和交流能力仍不够强大,不足以支撑模式识别-》做出决定-》传播经验-》接收经验-》根据经验改进智力和交流能力-》模式识别这整个积累进步循环。进化本就是一个量变产生质变的过程,对于我们人类来说,我们的生命形态能够稳定维持上述循环的那一刻,也就是人猿相揖别的里程碑。”

妖怪:“自大的人类。”

苏:“不,不只是人类,这就是我要说的你的第二点误解:所谓‘让世界变得更好’的‘世界’并不只是我们人类族群内部的‘人界’,而是包含山川河流、花草树木、飞禽走兽以及像你这样的其他智慧生命的整个世界,让整个世界共同发展进步才是真正的‘崇高理想’。”

妖怪:“哈哈,笑死我了,你们人类自诩为世界的统治者,在对外界进行掠夺和破坏时可曾考虑过其他存在的感受?现在你说要一同进步,不光我不信,你的同类们也不会愿意吧。”

苏:“确实,大部分人类,包括人类中的很多智者都是高傲的,认为他们所在的或大或小的群体优于其他存在,是宇宙的中心。但事实上,站在宇宙的角度来看,人类并不是所谓世界统治者,而只是世界中孤独的求知者而已。

在我们人类的‘积累进步’模式中,我们的“进步变量”是依靠外部丰富多彩的多样性世界产生的,如果我们过于以自身种群为中心,为能够接触到的一切事物打上自己的烙印,将会破坏‘我们所接触到的世界’的多样性,并最终反过来限制我们的发展,所以真正可持续性的发展必须是包含‘我们所能接触到的世界’的整体发展。”

妖怪:“确实,你们人类的积累进步模式还存在很多不足,特别是在存在多个信息源时,你们人类要不就是进退失据无所适从,要不就是只挑选适合自己胃口的信息接受,最终走进死路。”

苏:“所以,如何能在人类现有的发展模式下,使用人类现有的知识和资源来把发展模式本身变得更好,一直是我所思考的一个难题。”

妖怪:“你说的‘更好’究竟是什么意思?就拿你们人类来说,你们经常认为达到了某种既定的目标就是‘好’,但你们人类每个个体都各有各的想法,对‘好’的定位也各不相同”,你如何能让自己所定义的‘更好’对所有存在都是‘好’?另外,如果‘好’只是达到目标,那么降低人类的见识,进而降低既定目标,岂不就可以很容易的达到‘更好‘?你四处游学传播知识岂非是在做错事?”

苏:“你说的很合理,但不是正确的道。事实上,在人类历史中很多‘资源掌控者’对付底层民众的手段便是如此:通过把某种制式的、局部合理的价值观灌输给民众从而局限民众的视野、降低民众的期望,同时又创造出各种普适性强(相应的深度较低)的‘娱乐产品’廉价提供给民众,让民众感觉到目标达成的感觉,这也便是所谓‘牧民’。”

妖怪:“虽然不知道为什么,反正我们妖怪都是很珍惜自己的灵智的!但你们人类的资源掌控者竟然成天想着怎么降低同类的灵智,你们人类真可怕!”

苏:“我也无法完全说清智慧生命究竟为什么应该珍惜智慧,但就像火焰的存在在于燃烧、风的存在在于流动,智慧生命的意识便存在于智慧,如果没有智慧,我们也就不会思考这些问题了。而从进化的角度看,我们的智慧是无数次‘增加智慧’的正向反馈叠加所产生的,这些正向反馈存在于我们的基因之中,赋予了我们‘增加智慧’的进化惯性。”

妖怪:“智慧是好东西,但是很多时候不需要资源掌控者牧民,人类自己就会为了让当下的生活过的更‘好’而放弃它。”

苏:“说来悲哀,按照当前的发展模式,在人类社会发展到一定规模之后,社会上所有人的智慧总和其实是过剩的,毕竟一个人类族群所需要的某一层次人才的数量是有限的,比如一个十亿人口的国家和一个一亿人口的国家都在研究核武器,十亿人口的国家就绝不会需要一亿人口国家十倍的研究人数。族群越大,这种智慧过剩的情况就会越严重,于是为了维持社会的稳定,资源掌控者又不得不消耗自身的大量智慧开发更先进的‘牧民之策’来抵消掉社会中过剩的智慧,此时社会的主题也便从‘进步’变成了‘维稳’。

另一方面,作为对社会大势无能为力的普通民众,在面对自身智慧无法伸张的现实时,也就只能放弃智慧追求安逸了。”

妖怪:“总觉得这样发展下去有些不太妙。”

苏:“确实不妙,随着科技的进步和人口的增长,社会中从事实际物质生产的人口比例会越来越少,同时对于个体来讲获得‘从事实际物质生产的能力’的难度也会越来越高,将会有越来越大比例的人进入‘既无机会、也无能力通过实际物质生产伸张自身智慧’的尴尬状态。这时人类种群的整体进步将趋于停滞,而为了维持社会繁荣,对资源和环境的消耗却不会停止,直到人类的自我毁灭或自我革新。”

妖怪:“这就是你游学的原因?”

苏:“是的,当前我游学的直接目的,便是寻找一种具有‘易用性’、‘互动性’、‘积累性’的方法,让世界中过剩的智慧活跃起来发挥作用。如你所说,每个智慧生命都因不同的生活经历对‘好’有不同的定义,那么让这些不同的定义相互交流,择其善者而从之,其不善者而改之就是达到‘更好’的一种途径。”

妖怪:“你得是多么寂寞才会去研究这些东西啊,我就可怜可怜你,和你一起去游学吧,我也要以未来之道为道,让世界变得更好。”

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