第四十六章

Posted 2022-10-08 tesla-turing

第四十六章1 马应该种田，不应该打仗；你应该工作，不应该总想买买买

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

天下有道的时候，马都在田里耕地，天下无道的时候，马都在战场打仗。

要放低欲望，把资源用在正地方。

 

各位朋友大家好，清晨起来，我们接着来讲《道德经》，看看老子老先生带给我们什么样人生启发。我在今天起床之前做梦，梦是让人黯然神伤的，我做梦梦见自己给一帮孩子妈妈，带着小朋友讲课，就讲这个“道”，结果妈妈不听，在下面聊天，孩子哭闹，乱作一团，大家说讲点感冒吧，讲“道”有什么用，我说“道”很重要，给大家讲。后来大家越走越少，家长都说到点了，赶快走，老公下班了，四点钟了，于是就呼啦走光了，我望着空荡荡的场景，心中黯然神伤，于是就收拾包自己往回走，走着、走着梦一下就醒了，醒来以后起床，要给大家讲《道德经》。

 

一讲《道德经》突然想起，居然有这么多朋友在听我讲《道德经》，信心百倍，对大家是充满了感激，为什么我每期过后都要感激大家听？真的在这个年代坐下来一点点听古代的经典，能够认真坚持每天听我讲这点道理的人，我觉得都是值得我感激的，非常感谢大家，像我这么把《道德经》一句一句给大家讲，我相信是不多见的，据我所见到，现在注解《道德经》里面还真没有，我真是一句一句给大家讲，每一段力争讲出来跟生活中结合的道理，可能我讲的没有搞哲学的人讲得那么深奥，他们是放到宇宙普遍规律里去讲，我讲是结合生活里的道理，希望对大家有益，我们一点点讲，现在已经讲了一半了，我们再用一年的时间，把《道德经》讲完，我相信这是一件非常过瘾的事。

 

今天接着讲第四十六章，这章不长，但是内容很重要。我们一点点来看，第一句话“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。”这话什么意思？老子这章讲的全是领导者的，我们通过老子的篇章就看出来，老子讲的是领导者的境界，一直在讲这事，这章更明显，老子讲的就是领导者，后面谈到的知足等等全是说领导者的。

 

“天下有道，却走马以粪”的意思，“天下有道”其实是领导者“有道”，因为领导者“有道”，天下才能“有道”，“天下有道”讲的是领导者如果“有道”，按照“道”去做事。“却走马以粪”，首先来看“粪”字的意思，我们现在讲粪便、大粪、排泄物，“粪”最早的意思是扫除、清除污秽的意思，一个人捧着双手，拿着簸箕去搓东西，是清除、扫除的意思，现在还有个词叫“粪除”，意思就是清扫，后来引申为耕地。这句话在傅本里面，讲的是“天下有道，却走马以播”，播种的“播”，“播”也是耕种的意思。“天下有道”的时候，能跑的马都去耕地去了，都去认真的工作、做事去了，在地里面干活，这叫“却走马以粪”，马都在播种、耕地、干活呢。

 

“天下无道，戎马生于郊”，戎马生涯的“戎”字，右面是个“戈”，左面是个“十”字，右面的“戈”代表武器，“十”字代表铠甲，“甲”的简写，意味着“戎”字是所有兵器的总称，“戎马”就是战斗的马，过去的马也带铠甲，这种战斗的马“生于郊”，没办法在地里生小马了，怀孕的马都上战场了，结果在郊外打仗的时候生下小马了，这种状态是“天下无道”，马都没干活而去打仗去了，为什么？我给大家解释一下。过去打仗并不是马全都是国家养的，铠甲都是国家做好了，你来当兵发给你，有时候是这样，很多时候是老百姓自己准备铠甲，像木兰家里就有铠甲，铠甲是一代、一代往下传的，哪一代打仗了，披上铠甲打仗去，回来铠甲挂在那，家家自己准备铠甲，自己准备兵器，自己骑着马，国家有难了，来打仗吧，大家就自己自备武器，骑着马去战斗去。

 

当“天下有道”的时候，领导者心思全在国家的生产上，全在想怎么让老百姓富起来的时候，这叫“有道”，为老百姓，“无我利他”，自己没有欲望，为老百姓考虑，让老百姓富裕起来，这叫“有道”。当领导“有道”、“天下有道”的时候，老百姓安于生产，马都在耕地；“天下无道”，领导者的欲望出来了，不是为了老百姓，为自己，我的地能不能再大一点？对方的国家据说有很多宝贝，有很多美女，是不是给抢来？地也给占来，于是找一个借口发动战争攻打他们，他爸爸刚死了，这是好机会，老一代国君死了，新一代国君立足未稳，开始打。

 

在老子生活的时代，这种君主心中的欲望不断滋生，不断地打，春秋战国时期小国互相兼并，每一个郡都有欲望，我要做霸主，我要更大点，我要地位更高，就开始打，老百姓的马没法在田里耕田了，这时候变成战马了，甚至怀孕的母马都要上战场，结果小马在郊外的战场上生下来了，连母马都上战场了，说明竭尽国力了，把老百姓的财富全部拿出来了，你以为是国君的财富？全是老百姓的财富，拿出来了。千万不要小瞧过去古代的战争，我们现在想战争说打就打，没有那样的事，战争需要消耗国力的，前面打仗要送粮食的，这些送粮的人也要吃饭，送到那，基本上送的粮食已经吃掉一多半了，除了粮草之外，人员的消耗，老百姓全去打仗了，行军就要走很远。各位可能不知道，当年努尔哈赤从沈阳往关内进，走到山海关行军两个月，要走两个月不干活，打一年的时间，一年不干活，田里面荒草丛生，消耗的都是老百姓的财富。

 

当领导者欲望出来以后，消耗的全是员工的能量，一个是“无我利他”，一个是为自己损害别人的利益，这是两个不同的境界，老子管这叫“天下有道”与“天下无道”。老子在这一篇章里面特别指出，领导者的欲望对整个管理的组织至关重要，如果把自己的欲望清掉，你的组织能正常运行，管理的员工能越来越幸福；如果欲望不断滋生，在个人欲望驱使下，带领大家不断地去乱打，消耗的不仅仅是自己的财富，更多的是你所领导的员工的财富。

 

举个现代管理的例子，比如当年某奶业品牌，老板野心膨胀，开始想要做全世界第一大的奶业公司，其实我一听哪个企业管理者提出这种宏伟的口号，我就对这个企业开始画问号了，未来前途堪虞，大家一定要记住，所谓得到的第一、第二，一定是扎扎实实的工作做好了，最后能走到那个位置，但绝对不是“大跃进”式的，领导突发奇想，野心膨胀，一定要做到全球第一，结果大家就“大跃进”式的往前冲，冲的时候会忽略很多细节，结果会导致一个细节崩溃，全盘崩溃。当时，这家公司提出，要做全球最大的乳业公司，要有那么多的牛，没有，现在草场资源都快衰竭了，没有那么多的牛，我们可以勾兑，最后出问题了。这种情况不是一家企业的问题，当然整个中国奶业都是大干快上，一个环节出问题，整个行业遭到灭顶之灾。现在谁还喝鲜奶？我跟大家讲，现在中国国产鲜奶的质量，已经是有始以来质量最好的时候了，但是老百姓不相信了，整个行业受到了很大的打击，现在大家怎么想？你们都喝外国奶，奶业上澳洲去买奶厂，再卖回来，这种方法有可能是以后的它们的生存之道了，现在都在这么做。

 

其实像这样的例子特别多，有很多企业，领导者做好以后突然膨胀了，觉得要做到第一、要做到怎么样，把企业整个拖垮了，这样的例子特别多。老子讲“天下有道，却走马以粪”，资源都用在正地方了；“天下无道”，领导者欲望膨胀，为了野心、地位、雄心壮志，一定要去打，结果“戎马生于郊”，资源全浪费在外面的扩张上了，没有把自己的事认真做好，这就是老子给我们带来的深刻的启示，确实是如此的。领导者的欲望对组织至关重要，控制得好是好事，控制不好是灾难。大家说，你讲的又是公司管理，跟老百姓有关系？有关系，一个家庭是不是一个公司？家里太太关注丈夫的身体，总是告诉他好好工作，不要太累，回来以后锻炼身体，把身体保护好，工作扎扎实实做就行了，没有更多欲望，就这么做，实际生活会越来越好，因为身体好，又扎扎实实的去做工作，一定会做好的。

 

但如果太太，领导者欲望上来了，看着这个包好，Prada包一万、两万多块钱，我的同学、办公室同事都在背这个包，我也要买一个包，你买一个包，你老公不加班？要加班的，开始“戎马生于郊”了，要买一个包。又看人有别墅，我们同学都买别墅了，我们家这房子卖了，再添200万买一个别墅，这200万哪来？您老公要加班、要玩命的，有可能牺牲了他锻炼身体的时间、牺牲了他睡觉的时间。这种欲望生出来，会发现人们要疲于奔命了，这就“戎马生于郊”了，是一样的道理。

 

您家里资产如果一共10万块钱，买一个2万块钱的包，把资产20%都拿去买一个包了，这是得不偿失的，真的需要投资的时候没有钱了。大家说，罗老师不主张买这些好东西？不是的。您别去想，认真工作、扎扎实实工作，锻炼好身体，有本钱继续工作，认真工作，随着事业一步步上台阶，家里有100万的时候，再买一个包，占的比例很小了，为什么有的人说买包像买白菜一样，是有实力，但如果没有实力，欲望超过你的实力你就买，对自己是不好的。像晨光文具老总讲的，财富怎么来？压根没时间想财富，一开始不敢想，没钱，吃方便面，打工从广东出来带了500块钱，从广东出来到上海兜里真没钱了，开始努力工作的时候，没时间想钱，就是认真的低头好好工作，到最后工作好了，全国有五万家连锁店了，这时候不用想钱了，每年的收入已经几十个亿了，几十个亿的收入，给太太买一个包真不在意了，因为工作做到了，这样的道理在生活中比比皆是。

 

比如家长和孩子，如果家长不图虚荣，孩子需要哪方面的东西让他学，外面报个班，需要、喜欢的去学，孩子能把精力非常充分的用到他想学的方向上去，如果家长“无道”，欲望出来很多，为了在外面夸耀，我的孩子可厉害了，能学，又学柔道、钢琴、溜冰、书画等，我孩子好，这种欲望出来以后，我就希望孩子将来是全才，让孩子报六、七个班，孩子不堪重负，这就叫“戎马生于郊”，精力就没法放在学习上，晚上睡觉就缓不过来精力，这样报六、七个班的孩子，目光是呆滞的，并没有越学生活越丰富，而是一提钢琴就脑袋大、想哭，一提柔道就不想去。

 

家长觉得必须吃苦才能成全才，世界上哪有一个这样一个人，又是柔道冠军，又是著名钢琴家，又是著名的拳击手，又是著名的书法家，又是著名数学家，又是著名文学家，没有这样一个人。没有必要培养他那么多的东西，就老子这些话随便的引申了一点，里面有些道理，有的时候稍微冷静一点，生活就可能变得顺畅很多，但欲望稍微多一点，有可能会让自己陷入疲劳之中，就是这么回事。

 

老子讲，跟领导者的欲望有关系，这是今天分析的两句话。需要告诉大家的是，这两句话是老子做的铺垫，后面的话才是老子真正要讲的事，老子到底要讲什么？我们明天再来跟大家分享。谢谢大家，我们今天就聊到这，再见！

 

 

第四十六章2 知足吧！欲望太多是罪过！

罪莫厚乎甚欲，祸莫大于不知足，咎莫惨于欲得

罪过没有比欲望特别强烈更大的，祸害没有比作为领导者而不知足更大的，犯得错误没有比总想得到更惨的。

欲望太大，不知足，会导致非常严重的后果。

 

各位朋友大家好，非常感谢大家，今天我们接着来讲《道德经》，我们看看老子老先生带给我们什么样的人生启发了。

 

前面我们讲第四十六章，讲“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。”讲的是当时的国君，如果你放下自己的欲望为老百姓做事，这叫“有道”，马都在田里面耕地，老百姓都忙于从事生产、耕作，人们的生活会富裕。如果自己欲望上来了，我想去夺某个国家的珍宝、某个国家的美女、某个国家的城池，我的国土越大越好，欲望出来了，老百姓还饿着肚子，您就想打仗了，结果老百姓耕种的马全都作为战马上战场了，而且怀孕的母马都上战场了，小马都在郊外生下来了，这是国家衰退的开始。马都去打仗了，不能耕地了，老百姓的生活不能好。

 

老子一针见血，接着讲，今天讲“罪莫厚乎甚欲，祸莫大乎不知足，咎莫惨于欲得，知足知为足，此恒足矣。”这些话什么意思？我们一句一句来讲。第一句“罪莫厚乎甚欲”，这用的是郭店楚简的版本，这可能更恰当，甲本是这样写的，“罪莫大于可欲”，“可”实际也是“甚”的意思，“甚欲”是非常严重的欲望、非常强的欲望。老子说对于一个领导者来讲，没有比欲望特别强烈的罪过更大的了，老子对谁讲？老子说的知足、不知足到底说谁呢？我们都以为说生活中知足、不知足，不是。老子《道德经》非常清楚，这是给领导者讲的，前面讲了“天下有道”，国君的欲望、领导者的欲望会引起严重的后果。老子接着讲“罪莫厚乎甚欲”，讲的就是领导者，我们必须清楚老子的《道德经》是给谁讲的，我们才能知道核心他的思想是什么。罪过，没有比欲望太强更大的罪过了；“祸莫大于不知足”，祸害，没有比作为领导者不知足更大的祸害了；“咎莫惨乎欲得”，犯的错误没有比总想得到更惨的了，这句话是这样的。

 

老子这几句话，强调的核心是领导者的欲望，你总想得到，总是不知足，欲望会导致非常严重的后果，这是老子告诉大家的。欲望到底是什么？就是对做事所带来的后果、结果，名誉、地位和利益，这些总想多得，做的事可能是一，可是却想得十分的名誉、地位和利益等等，这就叫不知足，我们特别清楚不知足，特别想得、欲望特别大，是哪一部分出了问题？是对做事所带来的结果，总想获得更多出了问题，这是老子《道德经》的核心之一，老子特别强调这个。

 

老子说，做事要做好，要扎扎实实的做事，对于做事带来的后果、欲望等等，放空它，尽量不要注意它，越不注意，做事做得越好，那些东西反而会追您来的，不要注意它就行了。老子说“虚其心，实其腹”，这是老子打的一个非常准确的比喻，来形容如何把事做好，把做事带来的虚幻东西抛弃掉。可是人有一个最大的缺点，特别容易看重后面的东西，您问大家为什么工作？为了买别墅，为了买名包，为了吃好东西，全是结果，关注结果是我们人类的一个特点，其他动物对结果没有太多的关注。狮子在草原上吃了一只羊，吃饱了就不想再吃了，绝对不会再吃了，不会把肚子撑得要爆掉，不可能的，也不会幻想控制一千只羊，让它们谁也跑不掉，都是我的财产，我得的多么多，我可了不起了，它不会这么想的，只是解决眼前问题。

 

人有联想能力，这是我们的本领，联想能力让我们能够创造我们生活，但也有负作用，我们容易把结果放到前面，把得到什么放到前面，反而忽略了做事本身，这是我们人的一个缺点，也是我们跟动物比有进步的地方，但进步也会带来负作用。我们做事往往先想这事结果怎么样，比如年轻的小伙子见到一个女孩，感觉不错，晚上回家就会浮想联翩，把怎么跟她结婚，怎么生孩子，买一个什么样的房子，怎么样携手到老，老了以后怎样，全都联想到了，问问男孩有没有经验，一般都联想到了，一生都想到了，结果过两天两人因为性格不合吹了。

 

我们往往设想很多。比如我们做生意，拿着一鸡蛋，我们会想，如果好好把它孵化成小鸡，小鸡长大了成大鸡再下鸡蛋，再生小鸡，最后变成养鸡场，养鸡场再扩大，用卖鸡钱买牛，牛又生小牛，又有牛场，您拿一鸡蛋，很多人都会浮想联翩，想过很远。买一张彩票，我估计买彩票的人都有这种心理，在买彩票的时候，往往是把得了500万奖金怎么花都想好了，很多买彩票人的心理是这样。人类有这样的特点，这种联想不是不好，我们可以规划生活，但是过度的看重就坏了，我们会为了这去动作变形。比如您还没有资历能升上部门经理，但我就想升了部门经理以后，我的地位多高，多么的好，结果我要黑别人，把现在的部门经理给干掉，动作变形了，没把工作做好，却想提前的获取位置等等，就会出问题的。有时候，这种浮想联翩会害了人类，这是第一个。

 

第二个，当人当上了领导之后，这种浮想联翩更会让我们出问题，这个时候浮想联翩很快会变成欲望的，因为我们有资源了，一般老百姓想想没问题，但如果到了一个领导岗位上以后，有资源了，这个时候如果您的浮想联翩功能更强了，很快会转化成欲望。比如我主管某工程，建筑商们都来找我、都来求我，我给谁都是给，批条批给谁都可以。这个时候，大家就来向你行贿，你会想这是人不知鬼不觉的，谁也不知道，我的别墅梦想、出国周游世界的梦想，一直心仪的美女，这几千万进来全解决了，欲望马上就产生了，规划全化成欲望了。这时候老子告诉我们“罪莫厚乎甚欲”，欲望越大越犯错误。“祸莫大于不知足，咎莫惨于欲得”，这些是怎么来的？都是人类的本性决定的，我们欲望会随时产生，会随时想未来怎么样会更好。但老百姓想想没问题，在领导位置上如果这么想就坏了，欲望一上来就糟糕了。

 

举个例子，比如某公司领导，公司非常大，做公司的时候做得很好，我要为中国人民利益去谋福利，做得非常好，做到一个很大的公司，公司一大了，有钱了，我哪是一般人，有钱想干什么就干什么，喜欢赌博，这一赌博赌上瘾了，这个东西过瘾，能体现我的身份，别人一百块钱一把，我一拍一千万，看我的气势，我不是一般人，大企业家，结果据说中层领导汇报工作，在长达几个月的时间里面，要到澳门赌场去汇报，这是充分的展现了你的欲望，而且实现了欲望。可是，老子讲“罪莫厚乎甚欲，祸莫大于不知足，咎莫惨于欲得”，欲望得到了充分的发挥，可是您的员工知不知道您在赌博？员工在工作时候知不知道赌博？全都知道。中层领导汇报完工作回来，会当新鲜事讲的。

 

我们老板真有钱，又去汇报工作，澳门赌场很豪华的，我去过了，跟员工一讲，一传十、十传百，员工不知道吗？所有员工都知道，这个企业中层领导，很多我比较熟悉，结果他们跟我讲，公司里面管理松弛，他们公司卖东西比别人都贵，他们这么跟我讲，这个东西4000块钱买来，我们公司采购一定花6000块钱，比别人要贵2000块钱，里面有回扣，每个人都搞这件事，老板在赌博，老板那么享受，我们为什么不享受，我们也要玩，这个公司江河日下，最后这个老板也离开了公司，原因就是领导者把欲望放在前面，导致公司最后惨状的最明显例子，像这样的例子在中国很多。

 

我所了解的，这些喜欢赌博的老板，公司的结局没有一个好的，这些我不讲了，其实我跟很多公司非常熟悉。哪个老板在赌博，赌多少钱，其实他们下面跟我讲过，有的公司副总跟我讲过，我发现这样的公司发展的轨迹都是直线下降的。老子早就指出来了，人就有这个弱点，人如果放到领导岗位上，如果不懂得克服弱点，整个组织会崩溃，没有比这更惨的了，怎么能做好领导呢。

 

我们平时讲知足，一般以为做事别多做了，满足就好了，其实老子讲的知足可不是这么小范围的知足，而是老子直指人性，指的领导者对名誉、地位和利益，如果过多捞取，这些欲望不断增加，那是领导、组织崩溃的开始，是悲剧。老子这一章里用特别严厉的语气来说，“罪莫厚乎，祸莫大于，咎莫惨于”，这几乎是老子用过的最猛烈的词句了，告诉大家领导者欲望如果上来，就会为自己捞取，不会更好的去领导员工了。

 

老子讲的是有确实所指的，指的就是领导者，我们从这能看出，《道德经》到底是给谁写的。我为什么一直坚持《道德经》是给领导者写的？领导者素养培训手册。我觉得《道德经》可以直接作为我们的廉政教材来用，老子《道德经》里处处体现出这些思想了，如果把它作为平时知足就行了，是你对《道德经》的一种弱化，生活中也可以用，但是要知道老子真正指的是什么。明白了这些，大家说老百姓学什么？老百姓学什么自己清楚，我们每天也做事，其实自己领导的是自己的身体，我们的灵魂就是我们的领导，我们如何管理好自己的行为？也要遵照老子这套法则，我们要加紧做事，知足并不是不再做事了。

 

老子讲的“虚其心、实其腹”，肚子要吃饱，要做事、工作的，但“虚其心”要把欲望降低，老子用这个比方讲的就是我们要好好做工作、扎实地做，老子在后面有篇章，专门讲怎么去做工作。但是对于做工作所带来的结果，名誉、地位、利益等等虚幻的东西，老子告诉你去忘记它，忘记它以后工作会做得更好，那些东西会跟你来的，别去追它。生活中天天想钱，眼睛里带着攫取的目光的人，他却发不了财。天天想钻营，又有一个生意，我们合作，这种人发不了财。什么人发财？真正把工作做好，做得精益求精的，这样的人，财富自然会找人来，人家的生活会一点点富裕起来，我们有太多例子了。

 

我们做好工作，把欲望降低，这就叫“知足”，这是老子交给我们真正的人生法则。我们今天先聊到这，明天这一时间，我们接着来聊《道德经》，看看老子带给我们什么样人生启发。如果大家感觉有收获，可以转发给周围的朋友们，让我们一起来学国学经典。谢谢大家，我们明天再见！

 

 

第四十六章3 会知足，才满足

知足之为足，此恒足矣

如果你感到满足，那才是真正的富足。

扎扎实实的提高，莫要急功近利，学会知足。

 

各位朋友大家好，今天我们接着来讲《道德经》，来看看老子带给我们什么样的人生启发了。这两天，我正在广东的惠州，惠州惠城区的徐书记一直在推广国学，特意把我找来讲讲《道德经》，这一讲我很开心，当地很多学校的校长都来听我讲《道德经》，而且我听说，平时他们很多人也在听我讲的《道德经》语音，我们学习《道德经》的队伍越来越壮大了，希望《道德经》的理念能够不断地传播到孩子们心中，将来他们有了“道”以后，再去做事，人生一定走得顺畅，一定是非常丰盛的，这是非常开心的，也开心惠城区有徐书记这样的领导，一直在推广国学，力争把国民中的精神风貌提升到一个新的高度，特别开心，真的特别开心。所以，我到这给大家做了一场讲座，回去我也好好讲，希望大家多听。

 

今天，我们讲第四十六章的最后一句话，“知足之为足，此恒足矣”，“知足之为足”的意思是这样，“知足”这种状态，如果感到满足了，这才是真正的满足、真正的富足。后面的“足”是富足的意思，所谓“知足”，我们这两天一直在讲什么是知足？通常讲“知足”，“知足常乐”，什么意思？满足于现状、安于现状，满足了，不再做任何的变动了，这叫“知足”，“知足常乐”，知道现状不错了，满足了就会很开心，其实我觉得“知足常乐”是一种不思进取的状态，这并不是《道德经》所提倡的，《道德经》里讲的“知足”与平常老百姓讲的“知足常乐”不一样。

 

《道德经》讲的知足是该怎么做事还要认真的去做事，点点滴滴、一点点累积，把事做好。但是对于做事所带来的结果，名誉、地位、利益虚幻的结果，把它淡忘，忘记它，感到满足，可以了、不错了，这才是“知足”。老子《道德经》里的“知足”，我们要特别清楚，是对虚幻的东西感到满足，不需要了，而做事却真的要认真、好好做，与平时所讲的知足常乐、安于现状、不思进取，不再往前努力了，现在不错、很好了，不需要做努力了，是截然不同的，这是我讲《道德经》不同的地方，老子《道德经》讲得非常清楚，他讲的知足是给领导者讲的，领导者往往不知足，开始捞取。

 

过去，在老子《道德经》的年代，国君之间打仗，可能都想不到为什么打仗，战争因为邻国有几个宝玉发起的，宝玉很出名，哪个山里挖出来的美玉，国君的欲望出来了，我应该拥有它，这么好的东西，我持兵这么能打，去打，抢来。因为几块宝玉就发动战争，就这点事，大家不要笑，这是真事。《韩非子》里面记载，虞国的国君想得到邻国的车乘和碧玉，不听宫之奇的劝说，盲目的发兵攻打，结果不但没打赢，反而国家灭亡了，因为人家会反攻的，你打输了，人家顺势进攻你，把国家就给灭了，国君也被杀死了，就为这点宝玉、这点东西，就把国家给灭了，因为自己欲望出来了，觉得我需要什么东西，我这么高的地位难道不值得拥有碧玉吗？

 

老子用非常犀利的语言，在抨击这种当了领导以后，做了领导位置以后还不知足，一定要为自己捞取的这样人。“知足”在《道德经》里有特殊的含义，这是老子讲的真正含义。后世中国老百姓喜欢歪解经典，喜欢经典为我所用，懒人就拿来说“知足常乐”，安于现状可以了，我不努力，这有什么努力，这样才幸福，这是一种逃避现实的说法。很多人把老子的话曲解了，拿来以后变成消极避世的状态来讲，是不对的。我讲《道德经》力图把老子本来的含义，从字里行间把老子的意思给大家讲出来，我觉得《道德经》就不至于被歪解，否则我们讲“知足之为足，此恒足矣”，老子告诉我们该安于现状吧，挺好，有什么不知足的，不知足才能不受损失，安于现状，这是歪解经典，我绝对不会认为这也是一种《道德经》的讲法，可以这么理解，不是的，绝对不是的，老子绝对不是这个意思，这是给大家讲讲老子的原意。这话对我们生活中有什么指导作用？我前面讲的都是对领导者，生活中也有用的。

 

比如我们的身体，我们身体日常的作息规律，每天运动就可以了，需要那么多美食？不需要。我们身体其实只需要正常运转的这些能量就可以了，但是我们也会不知足，欲望会不知足，眼、耳、鼻、舌、身、意，比如眼睛一看美食、美景、名牌包这么美，这要背上多好，名牌车，眼睛的欲望不断地多，为了这个欲望不知足，就会脱离身体的实际。比如已经50多岁了，您的身体已经开始走下坡路了，可是不行，我觉得人那公司上市，多么大的光荣，我也要去做，玩命去干，结果把身体越搞越惨，会这样。

 

身体其实运转的已经不错了，可是我们舌头的欲望出来了，红烧肉香、太香了，这东西好，红烧排骨香，油爆大虾，香，都觉得香，结果欲望出来后就玩命的吃，我们身体慢慢被吃垮了，脾胃堵塞，小孩子会积食，大人会脾胃受伤，《黄帝内经》管这叫“饮食自倍，脾胃乃伤”，这是我们灵魂，是我们身体的领导者，可是我们灵魂如果不知足，身体本来按部就班工作挺好的，却开始大跨步往前走，我需要多进食，多享受美色等等，那您身体就崩溃了，这是身体上不知足。

 

生活中也是如此。比如教育孩子，如果能够让孩子一点点发挥才能，一点点学习进步，踏踏实实把学习的东西做好，孩子已经不错了。但是我们容易不知足，欲望出来了，自己孩子本来该做的事没做好，但是欲望出来了，不得了，我孩子是天才，我孩子应该学小提琴，你看朗朗学钢琴学到世界闻名了，我孩子差什么？我给他努力训练，但学小提琴的同时，我觉得这孩子练柔道也不错，练拳击也不错，我应该让他练成一个铁板的身材，我孩子应该这样，给孩子报名。另外，我孩子游泳也行，一定要学游泳，我孩子围棋也行，我给他报个围棋班，还有奥数，奥数培养大脑，我孩子大脑一定会发育很好的，给孩子不断地报班。

 

有朋友问了，罗老师，您是不跟这孩子的课外补习班有仇？说实话，我真有仇。在中国这种急功近利的环境下，我觉得这种兴趣班都会变为伤害孩子兴趣、扼杀孩子生机的工具。我见过很多孩子，报了五、六个班，七、八个班，一看他目光是呆滞的，孩子每天疲于奔命，毫无生机可言，家长还觉得不错呢，您大踏步往前走了，违反了孩子的生理规律和发育规律，您非让孩子按您的欲望去做事，这叫“不知足”。往往您太追求结果了，反而把孩子的兴趣抹杀了，孩子长大一提小提琴，脑袋都疼，一提围棋、奥数脑袋疼，不再想学习，一点乐趣没有了，这叫“不知足”。

 

“知足之为足，此恒足矣”，老子讲这话非常有道理。在工作中也是如此，正常您做工作，您就应该扎扎实实的做，不断反思自己提高，您别扎扎实实做，天天重复，不提高、不反思不行。应该不断总结经验，如何考虑提高自己，做得更有效率，这么不断地扎扎实实做，不断的提高自己、反思自己，您一定进步，我敢说您这工作做了十年以来，您一定有特别大的成就，但是我们现在着急，欲望出来了。

 

比如练书法，您真的每天练、临帖，认真观察名帖怎么写得好，认真拜访老师，问问经验，您写十年以上，您的字一定非常好了，但现在大家不行，要出名，为什么要出名？出名，字才能卖出多的钱，出名才能带来效益，怎么出名？我应该搞展览，自己展谁看？不行，名人来提升。拿着礼品，王老帮我去出席一下好不好？您一出席，我身份就上来了，去请人给站台，还要搞一些炒作，找找事件，写个大字，正好贴出去，吸引大家眼球，欲望出来了，欲望远远的大于了工作实际的基础，基础是一，欲望已经成一百了，我要是出了名怎么怎么样，很多这样的人，现在市场很多这样钻营的人，借助各种各样的，大家来给我站台，每个人写一句好话，把我台上来，我再搞个展览，哪位富商再支持一下，怎么炒作，我把我字给做好，炒出去，这种情况在书画领域其实是很多的，好多画廊就做这样的事，我帮你怎么炒作，包装你以后，我们怎么把价抬上来，我也盈利了，你也发财了，我们俩合作等等。

 

这真的是在搞艺术？这是把欲望摆在了前面，这样写字，您真的能写好？当然写不好了。很多人做工作，我只是拿书画做个例子，很多人做工作是这样，工作自己没做扎实，但是工作所带来的欲望设想了很多，我要怎么做，为了那个应该怎么更巧地去做，钻营一下，您以这种态度来对待人生，人生肯定最后会害您一下的。老子告诉我们人生态度应该什么样？知足，工作好好做、扎扎实实做，生活好好过，一点点去做，对于它所带来的结果，我不问，不用在意，给我多了，挺好，给我少了也挺好，我不在意它，这种状态才叫知足。这种状态是一种从容的状态，这种状态的人做事，不为结果的改变而动摇做事的决心、动摇做事本身，而是把自己事情做好，做好以后，结果就如影随形的跟来了，这叫立竿见影，跟来以后我不在意它而已，无论多少，我都不在意，这是真正从容的人生，我们大多数人为什么活得累？因为我们总在衡量做事带来的结果是多是少、是大是小，总在衡量这个事，您多累啊，您不衡量它，这事才能做得更好、更轻松，那些东西来了，来就来，别在意，这是一种非常非常从容的人生状态，希望我们都进入这种状态，这是老子教给我们的一种人生状态，无论是调养身体，还是在生活中、工作中，还是您做领导，如果您懂了这种“知足”的状态，您的人生一定会非常圆融的。我们再追求这个状态，一点点向它靠近。

 

今天，我们就讲到这，各位如果感觉我讲的有道理，大家可以把语音转给您的朋友，我们一起来学习《道德经》，来领悟老子给我们的人生启发，谢谢大家，我们明天再见！