鸿渐之禅：谈佛「心经坛经」

Posted 2022-01-07 鸿渐之翼

佛陀发现，所有的苦，追根溯源，都是欲望与追求。
欲望和追求究竟是什么东西？为什么让大家为之苦不堪言？
底层的智者教导人们如何以机智击败别人，实现欲望与追求；中层的智者教导人们通过勤奋努力来实现欲望与追求，永不放弃；高层的智者会教导人们如何选择欲望提高追求。

空

空的解释：
1.万事万物没有“自性”
2.万事万物都不是稳定实体
3.万事万物本应该空寂明净
为什么万事皆空？因为万事万物都因为远远近近各种关系的偶然组合生成。佛教说成“缘”，组合说成“起”，
于是有了“缘起”

“性空”：

“性空”不止是预告失去，更是指出，今天的拥有是“假有”
人世间确实为脆弱和虚荣的人设置了一系列栏杆和绳缆，道破它们的易断与不实，一开始也会让人若有所失，深感惶恐。
其实，脆弱暴露脆弱，让空虚展现空虚，让生命回归生命，反而带来根本的轻松和安全。
空，是一种无绳、无栏、无墙、无羁、无绊的自由状态，好像什么都没有了，又好像什么都有了。在空的世界里，有和没有
是同一件事情。只不过，以空为识，获得洞见，就不一样了。有和没有，也都进入了觉者的境界。
要阐释空，仰望空，逼近空，触及空，必须用一系列的减除之法，拉平之法，断灭之法，否定之法。
《心经》：不生不灭、不垢不净、不增不减。
无所谓诞生于灭亡，无所谓污垢于洁净，无所谓增加和减少。这里的“无所谓”不是没有。
生是灭的开始，因此生中隐含灭。灭中包含了生，这里不存在存粹的生，也不存在存粹的灭。
垢和净也是一样。
“水清则无鱼”，大净中可能潜伏着大垢，“含剧毒而无迹”，大垢中也藏着大净。
增和减难定。似增实减，似减实增，比比皆是。结果，增也无所为增，减也无所谓减，非增非减，不增不减，归之于空。
把生和灭的门打通，把垢和净的门打通，把增和减的门打通，这就进入了“空门”

“无”

一：涤荡感觉障碍：感觉带来的不同心理感受，都不可信赖，都不要在乎，都视之为无
二：涤荡界限障碍：无眼界，乃无意识界。人们划出了很多界限，做出了各种界定，都应该撤除。
三：涤荡生存障碍：无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
明暗老死，看似严重关及生存登记，《心经》认为没有这种等级，因此不应该期待这些问题解决。

希望、企盼、梦想、期许，都是意识形态的产物，也是由“色”而产生的“蕴”。
由于它们还没有发生，因此最容易造成不同希望的冲撞，几种企盼的缠绕，多重梦想的破灭，
最终信用的流失，结果造成最严重的人生之苦。
在佛教看来，少冀则少苦，弃冀则灭苦，人们特别喜欢张罗计划、方略、步骤、畅想、愿景等等，
佛教则看得淡而又淡。佛不愿意以“常欺之门”欺人。一个智者如果在佛的光照下真正成熟，就应该少谈未来，
少讲今后，少讲明天。只看眼下自在的状态，那就叫“观自在菩萨”
让人们都去嘲笑“无视前途”吧，能够真正“观自在”，那就是“天道”。

世人外迷诸相，内迷著空。若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见。
世上的人在外执着于外境想状，对内执着于虚妄空寂。如果能在一切相上又超离一切相，在一切空中超离一切空。
那就是对内对外不执迷。如果能悟到这个法门，一念之间，顿然开悟，就是开悟佛的知见。