闲情雅致

Posted 2023-02-03 酷叮喵

《读者文摘精华*冬》

1、“在这个极端竞争的时代，你不但要成功而且要及时成功，否则就是失败。甚至你要嫁个理想的丈夫，也不能只凭自己天赋的外在或内在来吸引异性，而要主动地展示给你中意的人看。否则你可能只是一本封面无比精美的书，由于出版社少了炒作、宣传和疏通而束之高阁；也可能是内容无比深入的精品，却落得一本也卖不掉的命运”

所以不能默默无闻的干活，有什么能力要说出来让别人知道，除非你是匠人；但是也别鸡毛蒜皮的功夫都说，惹人生厌。

2、“幸运不会去敲一个懒汉的门”

有些人以为那是幸运，其实那是当事人努力最多的结果，说幸运只不过是他们的自谦，就你当了真。

3、“人即便健康活到80岁，可以利用来做事情的时间只有短短几千天。在有限的人生中，你不可能做得太多，所以只能有选择。有方向地去努力”

4、“简单的过程是一个觉醒的过程。大道至简，去繁就简。”

5、“老板们提出问题时，他们在脑海中早已经有了自己的答案，他们只是想得到再次的确认而已。如果我仅仅回答了他的问题，那么就很难引起注意”与众不同的是，韦尔奇的回答比提出问题的范围更广一些，不仅是给出一个答案，他还提出了许多意料不到的新鲜的观点。”

《格言联璧》【清】金缨

【学问类】
1、“古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。”

古往今来大多数的的名门大家，无不适因为积德而造就；天地间第一等的好人品，归根还是由读书培养。

2、“擅一艺微长，便算读书种子”

具有一种技艺与特长，便可以算是读书成才之人

原文是反问这就算读书成才之人吗？但是在我看来，这就算是了，毕竟一生热爱一件事且能专注于一件事，是很不容易的。我心太难静，而计算机要成为匠人要慢慢磨，希望有天能擅一艺微长吧

3、“战虽有阵，而勇为本。丧虽有礼，而哀为本。士虽有学，而行为本”

两方交战，虽然各方有强大的阵列，但还是以单个士兵的作战勇猛为根本。操办丧事，虽然礼数周全一切按照规矩办，但亲者的伤痛才是最关键的。文人儒士，即使学富五车，但美好的品行才是为人的根本。

4、“舍事功更无学问，求性道不外文章”

除了建功立业之外，世上没有真正的学问，想要获得修身养性的方法，就到圣贤文章中去找吧

多读古书，多读严肃书，就是那种看了必定苦闷又必定会睡觉的那种，只有那样，才会慢慢静心，慢慢透悟真的道理，计算机也是，不能只看实用的工具书，要看厚厚的那种底层机理，越痛苦以后越透彻

5、“何谓至行，曰庸行；何谓大人，曰小心。何以上达，曰下行；何以远到，曰近思。”

什么是最好的行为？认真做好日常的每一事；什么是品德高尚的人，即谨言慎行的人；怎样算通晓德义的而努力做事？惟有不耻下问，虚心学习；如何能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。

6、“竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁”

能够做到竭尽忠孝，才能称为人。能够做到治国安邦，才能称得上有学问。能够安定局势、摆平变故，才能称得上有才能。能够编织天地事物，才算得上有文才。心胸开阔、做事坦荡，才能称得上有君子风度。只有与万物融为一体，合乎自然之道，才能算得上有仁心。

7、“万理澄澈，则一心愈精而愈谨；一心凝聚，则万理愈通而愈流。”

明白万物发展规律，心就越来越清楚而专一，心能专一则万物就越来越通达流畅

8、“无根本底气节，如酒汉殴人，醉时勇，醒来退消，无分毫气力；无学问底时见，如庖人炀灶，面前明，背后左右，无一些照顾。”

没有根本的气节，就像醉汉喝醉酒打人，醉时很勇敢，醒后勇气全消，没有一点力气。没有以学问为根本的见识，就像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗

9、“读经传则根底厚，看史鉴则议论伟；观云物则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。”

读儒家经传，则学识根底厚实；看史书评议，则论起事情来宏伟博大；游山川观壮景，则能使志气凌云眼界开阔；戒嗜好弃私欲，就能胸怀磊落、一尘不染。

10、“心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳则神疲而不入”

心神不宜杂乱，杂乱则心志动摇，无法集中精力；用心不可太操劳，操劳则精神疲倦，难以有所收获。

11、”把意念沉潜得下，合理不可得；把志气奋发得起，何事不可做。“

把想法沉下来认真思考，任何事理都能通达；只要立志发愤图强，任何难事都能成功。

【存养类】
1、”曰谨言，曰慎行，曰约己，曰清心“

约束自己去谨慎说话，持重办事，约束自身，心地高洁，清心寡欲

2、”果决人似忙，心中常有余闲；因循人似闲，心中常有余忙。“

办事果断坚决的人看起来好像很忙碌，其实心中常有闲暇；因循守旧的人看起来好像闲暇，其实心中常有思虑。

3、”寡欲故静，有主则虚“

少欲念，所以心静如水；有主见，故而虚怀若谷。

4、”忿如火，不遏燎原；欲如水，不遏则滔天“

5、”青天白日的节义，自暗室屋漏出培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。“

光明磊落的节操和情义，是在独居之时修身励志，培养出来；旋转乾坤的治国韬略，是在如履薄冰的危境中造就而成的。

6、”大事难事看担当，逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养，群行群止看识见“

与众人相处，才可看出一人见识。

【持躬类】
1、”不与盛气人争是非“
不和气盛暴躁的人争论是非

2、”不让古人，是谓有志；不让今人，是谓无量“

敢于在古人成就面前一争高下，称之为志气；在今人面前自吹自擂，称之为没有气量

3、”怪小人之颠倒豪杰，不知惟颠倒方为小人；惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃见君子。“

责备小人颠倒英雄，殊不知只有颠倒人的才是小人；怜惜君子受世事的折磨，殊不知只有在折磨之中才能识别真正的君子。

4、”经一番挫折，长一番识见。容一番横逆，增一番器度。省一分经营，多一分道义。学一分退让，讨一分便宜。去一分奢侈，少一分罪过。加一分体贴，知一分物情。“

5、”不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻“

6、”毋毁众人之名，以成一己之善；毋役天下之理，以护一己之过。“

7、”事当快意处须转，言到快意时须住。“

事情在最得意时要谨防节外生枝，功亏一篑；话说到最忘形时一定要及时刹住，以防恶语伤人。

8、”花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。“

面对各种诱惑与缠绕时能脱身而出，这才是手段高明；面对艰难坎坷仍能站稳脚跟，这才是立世有法。

9、”长莫长于博谋，短莫短于自恃，明莫明于体物，暗莫暗于昧几。“

最大的优点是足智多谋；最大的缺点是自负自矜；最大的聪明，就是体察物情；最大的糊涂，是泯没良心。

10、”天薄我以福，吾厚吾德以迓之。天劳我以形，吾逸吾心以补之。天厄我以遇，吾亨吾道以通之，天苦我以境，吾乐吾神以畅之。“

上天赐给我的福分浅薄，我就培养高尚道德去迎接它；上天让我身体遭受劳苦，我就放松自己的心情弥补它；上天使我遭遇艰危，我就努力实现政治理想去沟通它；上天让我境况困苦，我就力求精神愉快去疏导它。

11、”海阔从鱼跃，天高任鸟飞；振衣千仞岗，濯足万里流；珠藏 泽自媚，玉韫山含晖；月到梧桐上，风来杨柳边“

辽阔的大海任鱼儿翻腾，不是丈夫不会有如此度量；有在千尺高山上弹衣之灰尘，在万里河流洗足般的气节；大丈夫要有珍珠藏于水中自会显露色彩，玉石置于山中自会显示光辉般的内蕴；大丈夫要有如月明风清般光洁温煦的胸襟。

12、”心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家。不负天子，不负生民，不负所学，君子所以用世“

不想不正的念头，不做不规矩的动作，不说虚妄的话，所以君子的一切行为皆存诚信。不欺骗自己，不欺侮别人，不欺骗上天，这就是君子能谨慎独处的原因。不愧对父母、兄弟、妻子、儿女，所以君子便无愧于家庭。不辜负国家所托，不愧对百姓的拥戴，不辜负自己的所学，所以君子必能承担起社会的重任。

13、”自责之外，无胜人之术；自强之外，无上人之术。“

除了严于自责之外，没有胜过他人的方法了；除了自强不息之外，没有超过他人的方法了。

14、”以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责已，则寡过。“

以宽恕自己的心去宽恕别人，那么知己就会越来越多；以责备他人的心来责备自己，则自己的过错就会越来越少。

15、”不为过三字，昧却多少良心；没奈何三字，抹去多少体面。“

”不为过“三字使多少人昧了良心，”没奈何“三个字使多少人失了体面。

16、”恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处莫便放手。“

过度的宠爱会生出祸害，所以得意的时候应及早回头，急流勇退；失败之后也许还会成功，所以不顺心时且不可随意放弃，应坚持到底。

17、”上士忘名，中士立名，下士窃名。“

最高等的读书人，忘却名誉；中等的读书人，树立名誉；下等的读书人，盗取名誉。

18、”上士闭心，中士闭口，下士闭门“

高等的读书人心中没有杂念，中等的读书人从不胡言乱语，下等读书人则闭门不出。

19、”探理宜柔，优游涵泳，始可以自得；决欲宜刚，勇猛奋迅，始可以自新“

探索事理用柔缓的方法，仔细品读回味才能有所心得；欲念决断时要果断坚决，奋力果决才能自新。

20、”难雪之谤休辩，难释之忿休较“

21、”为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及；为恶如乘骏走板，鞭虽不加，而足不禁其前“

22、“谦，美德也，过谦者怀诈；默，懿行也，过默者藏奸。”

23、“才不足则多谋，识不足则多事，威不足则多怒，信不足则多言，勇不足则多辩，情不足则多仪。”

才能不足的人好出计谋，见识不够的人好多事，威仪不足的人好发怒，诚信不足的人话多，勇气不足的人辛劳多，不聪明的人爱在细枝末节上做文章，事理不足的人爱辩论，情分不够的人好用礼仪来掩饰

说的居然都对，“信不足则多言”是个鉴别标准

24、“有杀之为仁，生之为不仁者。有取之为义，生之为不义者。有卑之为礼，尊之为非礼者。有不知为智，知之为不智者。有违言为信，践言为非信者。”

有为成仁而牺牲的人，也有为苟活而成为不仁的人，有自取利益而成为义的人，也有给予还是不义的人。有卑下为礼的人，也有位尊为背礼的人。有不知才是智的人，也有知道为不智的人。有违背约定为信的人，也有为守诺言而成为不信的人

25、“知其不可为而遂委心任之者，达人智士之见也；知其不可为而竭力图之者，忠诚孝子之心也。”

知道事情做不成便不再用心，任其自然，这是聪明人的高明见底；知道事情做不成还竭尽全力，是忠臣孝子赤诚之心的表现

【养生类】
1、“行欲徐而稳，立欲定而恭，坐欲端而正，声欲低而和。”

2、“拂意处要遣得过，清苦日要守得住，非理来要受得住，忿怒时要耐得住，嗜欲生要忍得过。”

不尽人意之处要能自己排遣

3、“人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德；人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。”

4、“闹时炼心，静时养心，坐时守心，行时验心，言时省心，动时制心”

热闹时沉定心绪可以锻炼心境，安静时专心一意可以怡养心境，坐时不胡思乱想可以守心，行动时可以考验心灵，说话时不断反省自己，做事时要控制行为

5、“衰后罪孽，都是盛时作的；老来疾病，都是壮年招的。”

衰败的恶果，都是因强盛时不知节制而埋下的，人老后的疾病，都是因年轻时不爱惜身体招致的

【敦品类】
1、“贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐；富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜”

2、“小人专望人恩，恩过则忘；君子不轻受人恩，受则必报。”

3、“处众以和，贵有强毅不可夺之力；持己以正，贵有圆通不可拘之权。”

以和气的态度和他人相处，贵在有坚定不移的原则和立场；以严正的态度对待自己，贵在处事灵活而不拘泥于形式

4、“使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍处之欢，不若使人无久处之厌”

5、“媚若九尾狐，巧如百舌鸟，哀哉修此七尺之躯；暴如三足虎，毒比两头蛇，惜乎坏尔方寸之地！”

6、“用财者，损而盈；伤财者，满而覆。”

【处事类】
1、“处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。”

处理难以处理的事要宽宏大量，对待难以相处的人要宽厚，处置紧急的事要从容对待，处置重大的事情要镇定以对，处遭受猜疑嫉妒的艰难境地要胸中坦荡，消除疑虑。

2、无事时，常照管此心，兢兢然若有事；有事时，却放下此心，坦坦然若无事；无事如有事，提防才可弭意外之变；有事如无事，镇定方可消局中之危。

3、“缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。”

4、“不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。”

不能自我反省的人，检查不出自身毛病；不能忍受麻烦的人，终究因没有耐性而一事无成。

5、“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。”

6、“强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福。”

7、“居处必先精勤，乃能闲暇；凡事务求停妥，然后逍遥。”

有时候说的偷懒不是真的偷懒，而是花心思在繁复的事情上理出方法或者思路，下次不用重复做这件事而省时省力。总要先下一番苦功夫得了诀窍或者说摸透了，以后才可闲下来不在这事上耗时

8、“天下最有受用，是一闲字，然闲字要从勤中得来；天下最讨便宜，是一勤字，然而勤字要从闲中做来。”

9、“自己做事，切须不可迂滞，不可反覆，不可琐碎；代人做事，极要耐得迂滞，耐得反覆，耐得琐碎”

自己做事不可停滞不前、反复无常以及琐碎；替别人做事，却要不怕麻烦，不怕反复和琐碎

10、“谋人事如己事，而后虑之也审；谋已事如人事，而后见之也明。”

给别人出谋划策好像给自己出谋划策一样，这才可以思虑周全；给自己策划像给别人策划一样，这才看的清楚明白

11、“无事时，戒一偷字；有事时，戒一乱字。”

12、“救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。”

补救失败的事情像驾驭悬崖边的马，不可轻策；对于快成功的事情，像拉上沙滩的船，不能少划一浆

13、“处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。”

与人相处，不能任性，要了解人情；做事不可固执己见，要明白事理。

【接物类】
1、“事属暧昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头；人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。“

对待别人的暧昧之事，要委曲袒护，不得有半点揭短的意思；对待贫寒卑微的人，要以诚相待，不要有丝毫傲慢轻视。

很有必要学会的道理，经常做不好，自己老喜欢落井下石是很不好的习惯，要学会为他人着想

2、”凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口；凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。“

凡是关系别人终身命运的事，即使是亲眼所见，亲耳所闻，也不应开口；凡是有伤自己厚道的话，即使是喝酒闲聊时的笑谈，也不可乱说。

3、”待已当从无过中求有过，非独进德，亦且免患；待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。“

对待自己，应该从没有过错中寻找过失，不仅能使自己的思想品德得以提高还能消除隐患；对待别人，从过失中寻找优点长处，不仅使自己心地宽厚，还能消除隔阂。

4、”困天下之智者，不在智而在愚。穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。“

使天下有智慧的人处于困顿之状的，不是聪明的人，而是愚笨的人；使雄辩家理屈词穷的人不是善辩的人，而是说话迟钝的人；使有勇气的人折服的不是有勇气的人，而是怯懦的人。

5、”以无心，息天下之争心。“

6、”是非窝里，人用口，我用耳；热闹场中，人向前，我落后。“

处于是非场中，人家用嘴说，我用耳朵听；身在热闹之所，他人争着向前我却向后退。

职场勿多言，热闹勿凑；专心自己的眼前事，浮华那么多，看一点心乱一点，守住自己，但是莫冷漠！

7、”能容小人，是大人；能培薄德，是厚德。“

8、”我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。“

9、”径路窄处，留一步与人行；滋味浓底，减三分与人尝。任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言。“

路径窄处，应该留一步让别人通过；美味佳肴，留一些让别人品尝。碰到难以处理的事情，要有力而没有怨言；面对难以相处的人，要心中有数而口中不说。

10、”祸莫大于不仇人，而有仇人之辞色；耻莫大于不恩人，而作恩人之状态。“

灾祸莫大于和没仇的人，却摆出一副仇人似的言语和脸色；耻辱莫大于跟不是恩人的人，却摆出一副恩人似的姿态。

11、“善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。”

12、”宽厚者，毋使人有所恃；精明者，不使人无所容。“

宽厚者切勿使别人有所倚恃；精明的人不让人无地自容。

13、”事有知其当变，而不得不因者，善救之而已矣；人有知其当退，而不得不用者，善驭之而已矣。“

知道事情要有变化而不得不因循变化的人，只是善于补救罢了；知道木人不该用却不得不用他的人，只是善于驾驭那人罢了。

14、”轻信轻发，听言之大戒也；愈激愈厉，责善之大戒也。“

轻易相信轻易发怒，是听别人说话的最大忌讳；煽风点火，越激越烈
是劝别人从善的最大忌讳。

15、”处事须留余地，责善切戒尽言“

处理事情留充分余地；劝勉从善，切勿把话说绝。

16、”听其言，必观其行，是取人之道；师其言，不问其行，是取善之方。“

听对方所说的话，还要观看他的道德行为如何，这是选用人才的正确方法；听从他说的话，不问他的道德行为如何，这是学习他的优点的好方法。

17、“论人之非，当原其心，不可徒泥其迹；取人之善，当据其迹，不可深究其心”

评论他人的过错，应当探讨过错发生的缘由，不能只淤泥于事情本身；学习别人的善行，只要效法他的行为就可，没有必要探究其动机

18、“小人亦有好处，不可恶其人，并没其是；君子亦有过差，不可好其人，并饰其非。”

19、“小人固当远，断然不可显为仇敌；君子固当亲，然亦不可曲为附和。”

小人固然应该被疏远，但断然不可与之为仇敌；君子固当加以亲近，但不能曲意附和。

20、”待小人宜宽，防小人宜严。“

21、”闻恶不可遂怒，恐为馋夫泄忿；闻善不可就亲，恐引奸人进身。“

听到别人批评自己，不能发怒，恐怕有进谗言的人在泄私愤；听到别人夸赞自己，不可马上与他亲近，恐怕有奸险的人借机靠近。

22、”修己以清心为要，涉世以慎言为先。“

23、”恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。“

24、”人生惟酒色机关，须百炼此身成铁汉；世上有是非门户，要三缄其口学金人。“

25、”工于论人者，察已常阔疏；狃于讦直者,发言多弊病。“

专好议他人是非的人，对自己的行为则常常疏于反省；惯于斥责正直人士的人，所说的话常常错误百出。

26、”穷视其所不为，贫视其所不取。“

27、”取人之直，恕其戆。取人之朴，恕其愚；取人之介,恕其隘；取人之辩,恕其肆；取人之信,恕其拘。“

取他人之直率，宽恕他的憨傻；取他人之纯朴，宽恕他的愚钝；取他人的耿介，宽恕他的狭隘；取他人的严肃慎重，宽恕他的疏漏；取他人之辩才，宽恕他的放肆；取他人的诚信，宽恕他的拘谨。

28、”遇刚鲠人，须耐他戾气。遇骏逸人，须耐他妄气。遇朴厚人，须耐他滞气。遇佻达人，须耐他浮气。“

遇到耿直的人，须忍耐其暴躁的脾气；遇到俊逸潇洒的人，要忍耐他的狂妄的；遇到朴实厚道的人，须忍耐他的迟钝；遇到轻浮的人，须忍耐他的浮躁。

29、”持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得；处世不可太分明，一切贤愚好丑，要包容得。“

30、”人为己知，不可急求其知；人未己合，不可急于之合。“

别人不了解自己，不能急于让他了解自己；别人同自己合不来，不能急于和他交往。

31、”落落者难合，一合便不可离。欣欣者易亲，乍亲忽然成怨。“

性格孤僻的人一般难于和别人相处，然而一旦相交，就情深意笃，永不分离；满面喜色的人容易和别人亲近，但亲近没几天就骤然结怨，分道扬镳

32、”能媚我者，必能害我，宜加意防之；肯规予者，必肯助我，宜倾心听之。“

33、”勿受小人私恩，受则恩不可酬。“

34、”喜时说尽知心，到失喜须防发泄；恼时说尽伤心，恐再好自觉羞惭。“

35、”盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人言。“

36、”顽石之中，良玉隐焉；寒灰之中，星火寓焉。“

37、”背后之议，受憾者常至刻骨。“

背后议论他人是非，当事人知道后必定恨之入骨。

38、”攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。“

39、”不可无不可，一世之识；不可有不可，一人知心。“

不可认为世界上没有什么办不到的事，这是对客观事物的认识，不饿认为世界上有办不到的事情，指一个人的心态

40、”事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以束其戾；人有操之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。“

事情紧迫有难弄明白，缓一段时间或许自己就会明白，切勿急躁以免难度加剧，人有想管教又说服不了他的，放任他或许他自己就会醒悟，不要急于控制他反而让他更加顽劣。

说的对，遇到事情切忌急躁；但有些人不能放任他，不然会回不来的。只能说学会控制度。

41、”遇矜才者，毋以才相矜，但以愚敌其才，便可压倒；遇炫奇者，毋以奇相炫，但以常敌其奇，便可破除。“

遇到以才高自居的人，不要以才华与他较量，只要用愚笨的办法与他所谓的才学相抗衡，便可以制服他；遇到爱炫耀新奇的人，不要用奇特的东西与他相较量，只要用平常的东西与他的新奇对比，便破除他的炫耀之心

42、”仇莫深于不体人之私，而又苦之；祸莫大于不讳人之短，而又讦之“

结仇莫大于不体谅别人的隐私，而又使其苦恼；酿灾祸莫大于不避讳别人的短处，而又加以攻击他

43、”待富贵人，不难有礼而难有体；待贫贱人，不难有恩而难有礼。“

对待富贵的人，做到有礼并不难，难的是得体；对待贫贱的人，做到有恩并不难，难的是有礼。

44、”见人背语，勿倾耳窃听。入人私室，勿侧目旁观。到人案头，勿信手乱翻。“

碰到有人背后私语，不要去偷听；进入别人房间，不要东张西望；在别人桌子前，不要乱翻。

好奇心害死猫，克制自己，不要挖别人隐私！

45、“不蹈无人之室,不入有事之门,不处藏物之所。”

不要进入没人的房间，不要来到有是非的地方，不要在储存贵重的地方停留。

46、“小人乐闻君子之过,君子耻闻小人之恶。”

46、“慕人善者，勿问其所以善；恐拟议之念生，而效法之念微矣；济人穷者，勿问其所以穷；恐憎恶之心生，而恻隐之心泯矣。”

羡慕别人的善行，不要问他何以为善，恐怕自已会产生怀疑的想法，却抛开效法为善的念头。救济贫困的人，不要问他贫困的缘由，恐怕会产生厌恶之感而让同情之心泯灭。

47、“时穷势蹙之人，当原其初心。功成名立之士，当观其末路。”

对于穷困潦倒的人，要想想当初自己的雄心壮志。对于功成名就的人，要看他能否善始善终。

48、“两惠无不释之怨，两求无不合之交，两怒无不成之祸。”

互相忍让一些，就没有不能释怀的怨恨；双方都求全，就没有不能合好的交情，两人都愤怒，灾祸就在所难免。

【齐家类】
1、“子弟有才，制其爱毋弛其诲，故不以骄败。子弟不肖，严其诲毋薄其爱，故不以怨离。”

对于有才能的子女，要压抑对他的爱心而不放松对他的教诲，这样他们才不会因为骄傲而失败。对于不争气的子女，既要严厉教诲而又不失爱心，这样子女才不会因为怨恨而离开家庭。

2、“遇朋友交游之失，宜剀切，不宜游移。处家庭骨肉之变，宜委曲，不宜激烈。”

对于朋友在相互交往中出现的过错，要直言相告，而不要犹豫不决。遇到家庭中亲人之间发生了矛盾，应当委曲求全，而不要用激烈的态度去对待。

3、“无正经人交接，其人必是奸邪。无穷亲友往来，其家必然势利。”

【从政类】

1、“毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。”

不要孤芳自赏，自命清高；不能只在大事上谨小慎微而忽略小的事情；做任何事情都要善始善终。

2、“士大夫济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损。士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。“

士大夫为国为民而操劳，应重实质而不在乎毁誉，否则毁谤即来。
士大夫为老百姓做事应平安，不能只重名位，否则就会有损德行。

3、”陷一无辜，与操刀杀人者何别；释一大憝，与纵虎伤人者无殊。”

4、“官虽至尊，决不可以人之生命，佐己之喜怒。官虽至卑，决不可以己之名节，佐人之喜怒。“

官位再高，也决不能凭自已的喜怒去判决别人的生死。官位再低，也决不能用自已的名声去附和别人的喜怒。

5、”安民者何？无求于民，则民安矣。察吏者何？无求于吏，则吏察矣。“

使人民安乐的方法是什么？就是对百姓没有苛捐杂税，那么百姓自然就会安居乐业。如何监督官吏呢？就是对他们没有需求，则可以明察秋毫。

【惠言类】

1、”开卷有益，作善降祥。“

读书有好处，行善得吉祥。

2、”崇德效山，藏器学海。群居守口，独坐防心。“

修养自身的德性要效法高山，内心要像大海一样辽阔。与人在一起要谨言慎语，自已独处要防止胡思乱想。

3、”仁厚刻薄，是修短关。谦抑盈满，是祸福关。勤俭奢惰，是贫富关。保养纵欲，是人鬼关。“

仁厚或刻薄，是人的性命关。谦虚或骄傲，是人的祸福关。勤俭或奢惰，是人的贫富关。养生或纵欲，是人的生死关。

4、”执拗者福轻，而圆通之人，其福必厚。急躁者寿夭，而宽宏之士，其寿必长。“

固执的人福分少，而随和的人福分多。急躁的人寿命短，宽宏的人寿命长。

5、”好恶之念,萌于夜气,息之于静也。恻隐之心,发于乍见,感之于动也。“

人的善恶念头，萌生于夜深人静时，而隐化于静处；怜悯之心，发于突然看见的那一瞬间，而感动在他的行动上。

6、”塑像栖神，盍归奉亲；造院居僧，盍往救贫。“

拜神塑像，不如孝顺父母；捐钱盖庙，不如去救济贫困之人。

7、”谈经济外，宁谈艺术，可以给用。谈日用外，宁谈山水，可以息机。谈心性外，宁谈因果，可以劝善。“

金钱以外，谈谈艺术，可以受用许多。生活以外，聊聊山水，可去机巧之心。人性之外，说些因果报应，可助人为善。

8、”养德宜操琴，炼智宜弹棋，遣情宜赋诗，
辅气宜酌酒，解事宜读史，得意宜临书，
静坐宜焚香，醒睡宜嚼茗，体物宜展画，
适境宜按歌，阅候宜灌花，保形宜课药，
隐心宜调鹤，孤况宜闻蛩，涉趣宜观鱼，
忘机宜饲雀，幽寻宜藉草，淡味宜掬泉，
独立宜望山，闲吟宜倚楼，清谈宜翦烛，
狂啸宜登台，逸兴宜投壶，结想宜欹枕，
息缘宜闭户，探景宜携囊，爽致宜临风，
愁怀宜伫月，倦游宜听雨，元悟宜对雪，
避寒宜映日，空累宜看云，谈道宜访友，
福后宜积德。“

培养德性应弹琴，锻炼智慧应下棋，排遣情绪宜赋诗，
保持气氛宜饮酒，要明了事理必读史书，得意时宜临毛笔字帖，
静坐时要焚香，睡醒时喝点茶，体验物情应看画，
舒适的环境宜歌咏，观察气候宜浇花，保身体安康宜进补，
安心宜逗鹤，孤独时宜听蛩音，享趣味宜观鱼，
忘机心宜养鸟，探访幽静宜卧草，品尝淡味宜掬饮泉水，
独处时宜眺望远山，闲来吟诗宜倚楼，夜晚清谈宜点烛。
狂啸时宜登高楼，有闲情宜饮酒，想事情宜卧枕，
停止交友宜闭门不出，探访美景宜带食物，欲清爽宜临风，
排遣愁怀宜伫立月下，游玩归来宜听雨，大悟时宜对雪，
避寒宜晒太阳，疲倦时宜看天空，谈天宜访友，
福泽后人宜积德。