求描写渔民的小说！（最好是描写中国古代的）拜托各位大神了！

Posted 2023-04-19

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初九之卷—九四之卷第一章奇袭（上）
手机电子书·飞库网更新时间:2009-7-30 17:08:05 本章字数:5608

大观二年腊月三十，乙巳。醉-露-网【西元1109年2月1日】
大宋两浙路明州昌国县【今舟山市，注1】。
赵瑜站在镇鳌山顶的烽火台上，俯视着下方的县城。此时正是除夕之夜，城内***通明，此起彼伏的爆竹声在城中响彻。一阵微风吹过，合着硫磺的气息，把守岁的人们的欢声笑语送了上来，浑然不知大难就在眼前。
扶着雉堞向下观望了一阵，赵瑜弯腰从倒毙在脚边，准备放火报警的烽子尸身上拔出自己的板斧，转身下了楼去。这座烽火台是昌国本岛十七座烽火台中最靠近县城的一座。这颗钉子一被拔掉，昌国县城就如同一名已被扒光衣服的良家少女，将要迎来被海盗凌辱的命运。
提着重斧，赵瑜顺着石阶一步步走了下来。新制的多耳麻鞋刺得他的双脚很是难受。海上的汉子本没有穿鞋的习惯，五趾叉开的大脚直接踏着甲板才是最稳当的。但这次要在山里走夜路，他不得不在脚上套上已经很不习惯的东西。
‘这鞋子有多少年没穿了？’赵瑜想着，‘五年？还是十年？’
前世的记忆越来越淡，现在的他是两浙外海上浪港【今浪岗】寨大头领‘闹海蛟’赵橹的次子，一个虚岁十五的少年。虽然年幼，不过海上男儿毕竟早熟，黝黑的圆脸上已长上了一圈簇青短须，全无半点稚气。身量虽矮，却厚重如石。配上掌中还滴着血的板斧，绝不虞被人小觑。
穿过烽火台黑暗的二楼，再踏上下去的楼梯，底层正厅跳动的***就照了过来，正映在他脸上。几个亲随已经等在那里。
“二郎。”听见赵瑜下了楼，领头的一个迎上前来，是赵瑜从小一起长大的亲近伴当赵武。他抬脚踢踢地上的一溜尸首，道：“这里六个，再加上面的，七个人没走脱一个，都齐了。”同样十五岁的赵武还是一张孩儿脸，却比只有五尺多点的赵瑜高出了半个头去，早已习惯了杀人放火的他满脸兴奋。
赵瑜知道，空气的血腥味是这小子的最爱。这个赵武，还有一个不再这里的赵文，两人都是赵家的远系子弟，跟赵瑜一起玩到大。等赵瑜开始领兵，便一齐做了他的亲随。原本两人也不是叫这个名字，却是做了亲随后，赵瑜给改的。
赵瑜走了过去。六具尸首一字排开，其中穿着最好的两人，年纪也最大，应该就这座烽火台的烽帅和烽副，四个下属的烽子穿着就差了点，几个人双目圆瞪，看起来死不瞑目。
赵瑜微笑地欣赏着自己导演的杰作，‘被养了三个月的小狗从背后咬上一口，也难怪有这种表情。’
这六具尸首，连同上面被赵瑜亲手干掉的，再加上一脸得色的赵武，一座烽火台的八名定员的确一个不少。当初赵瑜为了把赵武安排到这座烽火台中，花了怕不有百十贯。这笔花销在汴梁也许不算什么，但在这个穷乡僻壤绝对是笔巨款。不过若是没有赵武作内应，夺取烽火台也不会这么容易，赵瑜前些日撒下的铜钱，却也没白花。
赵瑜向赵武问道：“陈五哥他们还没到吗？”镇鳌山上的这座烽火台就是入城的最后一道关口，赵瑜怕打草惊蛇，只带了几个亲兵摸上来，剩下的一百来人就由这次行动的副手陈五领着，等在西边的山脚下。等赵瑜拿下烽火台，就立刻派了赵文去通知陈五，命他领兵上山。
赵武应道：“文哥办事不会有差，算时间，他和陈五哥应该就到了。”
正说间，门外一阵咕咕嘎嘎声传来，说不清是山鸡还是蛤蟆，但约定好的信号却是夜枭。
赵武精神一振，道：“来了。”
“学得还是一点不像。”赵瑜笑道，他那个头号亲随看来在口技上没半点天赋。他提斧出门，赵武等亲随也随即跟了上来。
朔日无月，山林间黯黑无光。只见得台前山路上影影绰绰的都是晃动的黑影。人虽众，却了无声息。把这些浪港寨精挑细选出来的精锐，拉到衢山岛整训了半个月的成果就在这里。
两个人影一前一后迎了上来，高而瘦的是赵文，矮而壮的是陈五。两人见了赵瑜，齐齐躬身行礼。
赵瑜回了半礼，温言道：“辛苦五哥了。人都到齐了吗？”
陈五木然点头，道：“总计百二十人，一个不差。”
“应该都吃了吧？”赵瑜再问。接下来就要展开战斗了，整个晚上都不会再有时间吃饭。赵瑜早吩咐下去，要陈五在等待时先把晚饭解决。
“都吃了。”陈五答后便抿起嘴，不多说一个字。
赵瑜脸上笑意不减，心中却是不快。他长兄赵瑾的这个亲信对着他时总是冷着脸，虽然礼数周全，却也毫无亲善之意。
‘不知他在床上干女人的时候，是不是也这幅表情。不过在瑾哥面前，谅他也不敢板着这张臭脸。’
道了声辛苦，赵瑜也不愿多话，便领众顺路东行。半盏茶的功夫，就下到半山腰。千百点星火在下方聚成两里方圆的一团，昌国县城正在眼前。
这昌国县旧称翁山。至唐大历元年【西元766年】，因袁晁海上起义而被废县。直至神宗熙宁时，因王安石奏请方恢复，同时‘以昌壮国势’为由，改名为昌国。昌国县城即是在翁山城旧址上重建。
由于地处海岛，昌国城并不甚大，不过两里方圆。城墙高仅两丈，长止六里，而环城壕河在冬天也仅有三五丈宽，最深处只能淹到胸前。最重要的是，昌国城依山而建，以镇鳌山为西北屏障，故此城墙和壕河都仅止于山麓，并没有封口。绕着镇鳌山脚的仅仅只是一道木栅【注2】。
昌国县本属下县，不到一平方公里的县城中只有纵横交叉成十字的两条大路，总计不到五百户人家，所以镇守县城的兵丁少得可怜。守四方城门和山口的土兵加起来只有五十多，县衙中隶属县尉的弓手更仅有二十人。而且今夜是除夕，会坚守岗位的一只手就能数完。凭赵瑜手中百名精锐，斩首夺城当是不费吹灰之力。
不过，要是惊动了驻守在县城不远处的三姑寨，昌国巡检司的两百土兵【注3】，那就不一样了。大宋定制，‘弓手为县之巡徼，土兵为乡之控扼。’也就是说，弓手管辖范围只限于县城内，骚扰百姓是能手，动刀动枪就不必考虑他们了。而巡检司的土兵平日里却在山野乡村中捕盗剿匪，在昌国，那是连海盗都敢斗上一斗的主。论人数、论战力都不在赵瑜一众之下。所以，此次奇袭务求一击必中，他们并没有与官军缠斗的本钱。
看到县城，赵瑜一行就停了下来，而赵文赵武却径自前行。好半晌，赵武才先领着两人回来，他们是赵瑜一早派出哨探。
“下面的情况如何？”等两名哨探见过礼，赵瑜问道。
一名哨探上前禀道：“小的方才顺着木栅向北走了一圈，探得分明。这出山路口已被两道鹿角封住。鹿角只比栅栏矮上两尺，也有六尺多，还下得铁链挂锁，有手腕粗细，急切间打不开。路口旁边就有一间院子，亮着灯，有人居住，应该是守门的土兵，如是要搬开鹿角，肯定会被惊动。栅栏靠山这边，有十丈宽的地都插了竹签，露在外的有两寸长，煞是尖利。小的走了半里地，都是如此。”
赵瑜满意点头，这哨探说话条理分明，口才便利，‘是个人才。’
另一名哨探也跟着上前，道：“小的是向南走。地上的竹签也是一般无二，削得极是尖利。小的还拔了两根，就在这里。”说罢，就从怀中掏出两个竹签，递了上来。
赵瑜摩挲着两根竹签。这竹签大约八九寸长，两头皆尖，而且极有韧性。这东西插在地上，如果不小心踩上去，脚底板立马一个血窟窿——这个时代可没有镶了钢片的鞋底。
听到哨探的禀报，除了早知详情的陈五、赵武二人，赵瑜周围的其他人呼吸都粗重起来，显是紧张的缘故。山脚下如此防备，对他们这一队百人来说，却也不比攻打城墙容易。
“众家兄弟不必忧心。”赵瑜笑道，“这事我早已知晓。若非有万全之策，我又如何会如此行险？且等文兄弟回来便知端的。”
注1：昌国：今舟山市。唐称翁山，宋为昌国，至清时改为定海。宋时隶属两浙路明州。下辖富都（本岛及周围小岛）、安期（六横岛、桃花岛一带）、蓬莱（岱山岛及其东北诸岛一带）、金塘（金塘岛及周围小岛）四乡。
注2：明朝以前，昌国的古城墙都是没有合围的，西北面的镇鳌山是昌国的天然屏障，所以城墙止于山脚下。到了明洪武十三年（1380年），在镇鳌山上跨山筑城墙，使西北边城墙相连，“西北跨镇鳌山，东抱霞山，余皆平陆”，形成一个完整的包围圈。城门“东曰丰阜，南曰文明，西曰太和，北曰永安。”
注3：关于昌国巡检司，只查到了宋理宗时的资料，“三姑寨，额六百二十人，今五百四十人”。不过那时已是南宋，海防严谨，且那时昌国已是拥有两万户人家的望县。而本书中还是北宋末年，自然比不上女真入侵、北人南逃后的时代，所以把巡检司兵力定为两百。其实这已经算多的，一般情况下，东南一带的巡检司，额兵不过一百，实际兵力能有五六十就不错了。

初九之卷—九四之卷第二章奇袭（下）
手机电子书·飞库网更新时间:2009-7-30 17:08:05 本章字数:6522

又过了大约一刻钟，赵文终于急匆匆地回来了。ΖuiLu.∏ET跟赵武一样，他也领着一个人。其人光头僧袍，却是一个和尚。
赵瑜、赵武见了那和尚，忙叉手问好：“见过三叔。”
那和尚却不回礼，只急得跺脚：“还见什么礼？也不看看地方，嫌命长了不是？莫耽搁，快随我来！”也不等回话，转身领了就走。
赵武一边紧跟上去，一边呵呵笑道：“想不到吃了几年斋，打了几年坐，张三叔还是这么个急脾气。”
“谁说不是。”赵文跟赵武一前一后走着，也笑道：“俺回来时也是被催着走，黑灯瞎火的，好几次差点栽进竹签地里。”
“呿，莫多话！”赵瑜走在两人后面训道：“仔细脚下，且跟着走便是。”
文武二人口中的张三叔，本名张贵，江湖人称铁脚龟，是赵瑜的便宜老子赵橹的拜把兄弟，亦是有名的海盗头子。三年前因故受了重伤，再吃不得海上的风寒，加上无儿无女，没人供养，也不愿意在寨中吃闲饭惹人白眼，赵瑜遂想尽办法私下里拼凑了两百贯，买了道空白度牒【注1】，帮张贵出家当了和尚，有一个法号，唤作至善。几年来，这至善大师就挂单在县城中的观音庙里，也算是把身份洗白了。论身份论地位，他这三叔都不是赵文赵武能取笑的，赵瑜免不得要提醒他们守规矩。
赵文赵武两人对视一眼，吐了吐舌头，再不敢多言，低着头追着至善往前走。赵瑜紧跟着他们，再后面百多人排成一字纵队，鸦雀无声地跟了上来。
众人顺着山路向下走，将将看到山脚路口的鹿角，至善却不再向下走，反转向右行，向南边山林中走去，那里有条小路。
赵瑜一行又跟着至善和尚在跟木栅平行的小路上，高一脚浅一脚走了有半里路。间或有人跌倒，但立刻就被扶起，没有半点耽搁。
又走了几步，前面已经可以隐隐约约的看到城墙影子，就要出山了。至善领着众人改向左，朝木栅栏走去。他的脚下没有出现竹签，那里早已被清除干净，变成了一条安全通道。而这条通道正对着的那段栅栏也已被放倒，空出来的缺口恰能容两人通过。
至善站在那个缺口边挥着手，压低声音催促赵瑜等人快点进去。
过了栅栏，正对着的又是一堵院墙，跟栅栏只隔了一条二人宽的窄巷。院墙上一扇小门洞开，赵文一马当先，领着众人鱼贯而入。
赵瑜、赵武这时留在最后，等所有人都穿过栅栏进了城，他们帮着至善和尚一起把放倒的栅栏扶了起来，又重新立回原位。接着三人快速地闪进门内，轻轻地把门掩上。
门内是一个二十步见方的院子，这在小城中已经算大的了，但赵瑜他们从西侧小门进来，一百多号壮汉还是把院子挤得满满当当。院子正门朝南，北面则是一座小殿，供得是南海观世音菩萨，正是张贵挂单的观音庙。
这庙中除了至善外，尚有一个七十多岁的老住持，以及两个没钱剃度的沙弥。当初为了谋划这次偷袭，赵瑜几个月前也曾来过这间庙，见过那三人。当时就和至善计议妥当，行动前要先解决这三个障碍。前面赵文来寻张贵，便帮着他把住持三人砍死在后面的禅房中，没跑得一个。
杀了这三人，至善倒也不用担心后路。原本他当和尚是为了养老，但这两年赵家在昌国的势力大涨，总寨也搬到了衢山岛，要帮他再换个养老的地方不难。不比几年前，蜗居在浪港山的时候，加起来还没县城大的三个小岛连个伸脚的地儿都没有。
赵瑜、陈五、赵文、赵武还有其他几个头领来到殿中，齐齐跪倒向菩萨拜了几拜，至善在一旁点了柱香，毕恭毕敬地供了上去。
这普陀山正属昌国地界，海岛上的人们对南海观音一向供奉甚谨。如赵瑜这般在杀人放火前先拜拜大慈大悲的观世音菩萨，在昌国海盗中，确是习以为常。
跪拜祈祷后，众人就在殿中找了地方坐下来，分派接下来的任务。离三更还有段时间，也可以顺便歇歇脚，蓄养一下体力。由于顺利进城的缘故，气氛轻松了许多。
三个蒲团给赵瑜、至善、陈五占了，其他人就散坐在门槛或是地砖上。唯有赵文赵武两人资历浅，没资格坐，只得站在赵瑜身后。
至善盘腿坐在蒲团上，揉着小腿肚子，脸上有些疲色。今天他先杀了三个人，又走了几里夜路，还受了冷风，身体的确有些吃不住。不过他却是姜桂之性，断不肯在小辈们面前服老。
赵瑜看在眼里，便回头使个眼色。赵文心中玲珑剔透，忙上前帮着至善揉腿。那和尚眯起眼，倒也笑纳了。
见至善享受着，赵瑜在旁笑道：“今日里多亏了三叔，没三叔帮忙，我们也进不得这个城。”
至善和尚睁开眼，神色有些不快：“一家人别说两家话。你三叔虽然出家了，但还是浪港寨的人。做自家的事怎能叫‘帮忙’？”
赵瑜低头赔笑，“不是见三叔辛苦嘛，侄儿心里过意不去。”
“唉……”至善不知想起了什么，看起来有些动情，指指赵瑜，“也就你小子有这份孝心。其他人呐……”
赵文见气氛不好，忙插进来岔开话题道：“三叔，侄儿看这观音庙的院子挺大的。要是我们白天分散了混进来，在院子里躲到晚上，不就省了三叔辛辛苦苦地给我们领路了？”
“你混得进来吗？”至善果然给转移了注意力，他嗤笑道：“小子，人笨没关系，但要学会藏拙。蠢话要留在肚子里，别拿出来给人笑。这昌国县城内总共才几户人家？突然一天有一百多生面孔进城，还是赶在年前，任谁都知道不对劲了。再说，别看我这庙小，白天香火却盛得很，人来人往的，你往哪儿藏？”
赵文嘿嘿傻笑。其实他哪里不知，只不过故意让至善显摆罢了。
“二郎，”坐在一边冷眼旁观的陈五突然开口，“该说正事了。”
被陈五打断，至善停了口，脸色悻悻。赵瑜都看在眼里。他敛起笑容，正色道：“五哥说得是。”
他从怀里掏出一个布包，随手打开后，里面是一张叠得整整齐齐的熟宣，这是赵瑜前些日进城探查时所绘的昌国城池图。
赵瑜把地图摊在地上，从供桌上取了个烛台下来，压住地图一角。所有人都围了上来。他手指着地图，道：“我前日跟父亲、二叔、三叔还有大哥一起合计过了，谋划得妥当，现在就给大家说个明白……”
赵瑜的计划其实很简单，就是关门打狗。先分两路沿着城墙根下的小路解决城门的守兵，再留下必要的守门兵力封住城门，以防有人出城通风报信。然后剩下的兵力在县城中心的钟鼓楼前会合，直取城西的县衙。平常日子，轮班在县衙守夜的弓手和衙役加起来也不会超过十人，今日又是除夕，更不可能多过这个数字。而且就算在攻打城门时让县衙有了准备，放把火也就是了，县衙后院柴房的位置早探得分明，两个火把一扔，再守住前后门，就可以等着里面的人冲出来送死。
计划虽然简单，倒也足够用了。话说回来，就算想安排些复杂的计划，这些海盗也做不到。
赵瑜把计划一一分说明白，又强调了几个细节。众头领也都点头赞同。收起地图，赵瑜心中感叹，这些海盗都不是口密的人，所以这计划必须到动手前才能让他们知晓，不然一旦提前泄漏出去，那这次奇袭就等于是自蹈死地了。
计划说明后，各人的任务很快也分派妥当。这一百二十人本来就分作十队，每队十二人，其中队正、队副各一。陈五领了四队，他的目标是西门和南门。赵瑜除了北门和东门外还要多守一个山口，便领了五队。剩下的一队留在庙中，等赵瑜陈五开始攻打县衙时，便去守着县衙的后门，以防有人逃脱。这昌国城垣狭小，出了这观音庙只要百十步，中间过座桥，就是县衙后门，最是轻松不过，至善旧伤在身，吃不得累，此事自当由他领着。而赵瑜的几名亲随再加两个哨探，亦平均分作三份，各随一部，权作互相联络之用。
任务分配殆定，便各自领兵而行。
陈五一路，路远先走，四队兵士又从进来的小门鱼贯而出。赵瑜就站在门口，时时抬手拍拍出去的人的肩膀，道声小心。这四队中的有不少都是他兄长的人，平常跟他面和心不和。现在有机会，赵瑜当然要趁势收收人心。
三队过后，陈五就亲自领着第四队准备出门。赵瑜冲着他一拱手，诚恳得道：“陈五哥，一切小心为是。万事拜托了。”
陈五顿了顿，也回了一礼，肃然道：“二郎放心。陈某必不负所托。”说罢便领兵出门向南去了。
陈五走了，便轮到赵瑜这路。赵武领着一队先行。赵瑜回头看向留在庙里的队伍，个个精神焕发，都有些迫不及待的样子。
‘看起来确实不错。’赵瑜心中暗暗点头。这一队里都是见过血的汉子，不用担心他们上了阵就拉稀。
“文兄弟，”赵瑜招招手让同样留守在这里的赵文过来，低声叮嘱道：“这次上阵，你别一蒙头的先冲上去，多多看顾些三叔，且跟好了。要是三叔掉了根汗毛，看我不饶你！”
赵文低头答应着，身后至善却叫了起来，刚才赵瑜赵文说话时他早凑了过来，却是听到了：“瑜哥儿你怎么越大越像婆娘了？絮絮叨叨的。三叔当年跟你爹、你二叔横行海上的时候，你哥还在吃奶呢！要你小子白操心！你三叔今天就多砍两人给你小子看看，‘铁脚龟’到底老没老！”嘴里虽然骂着，眯起的眼却暴露他其实心里高兴的很。
赵瑜微微一笑，朝至善躬身一礼，道：“那侄儿就祝三叔旗开得胜，马到功成，大发利市！”引得他哈哈大笑。
赵瑜直起腰，不再多话，领着最后一队出得门去，却是向北而行。
此时城中的鞭炮声愈发地响亮起来。
就要到子时了。
注1：空白度牒：唐宋时，由于僧道等出家人可以免丁钱避徭役，所以想当和尚道士的人很多。针对这种情况，政府一方面通过严格考试来减少僧道数量，另一方面，则把空白度牒当作有价证券出售，以增加政府收入。在王安石变法时，甚至有官员用空白度牒作为本钱，来推行市易法和青苗法。这种一本万利的生意让唐宋政府乐此不疲，而空白度牒的价格，则时高时低，但多在两三百贯之间。
夜色浓重如墨，赵瑜领着一队沿着木栅下的窄巷向北疾行。[醉][露][网]城里的道路确比山路好走的多，喝口水的功夫就赶回了山口处，而赵武早已站在守山土兵的院子里，指派着手下把几具土兵尸首拖到暗处藏好。
看着赵武指挥若定的样子，赵瑜心中甚喜：‘这小子手脚倒快。’
见赵瑜已到，赵武连忙赶着上前，笑道：“二郎，这样忒容易了。俺冲上来的时候，他们还在放爆竹呢。俺一斧一个，他们连声都没来及出。”
“兄弟们呢，都没伤着吧？”
“没有没有。那几个土兵都袖着手看爆竹，手上连根针都没有，哪能伤到俺们？”
“干得漂亮！”赵瑜笑着拍拍赵武的肩膀，赞道：“越来越出息了。等这次占了县城，就让你下去带条船。凭你的功劳，应该不会有人不服。”赵瑜向来老成，待文武二人如同长兄，用这种长辈的口吻说话却也不嫌突兀。
“多谢二郎看顾！”赵武大喜过望，忙拜倒要谢。
赵瑜哪里肯受，一把把赵武扶住，怪道：“你我兄弟，何须如此多礼。”
赵武跪不下去，便顺势站起，笑道：“这不是规矩嘛。如果不分个上下尊卑，给大郎知晓，怕又是一顿好打……”
听得赵武提到他长兄，赵瑜的脸一下沉了下去。赵武一惊，不敢再说。
见赵武噤若寒蝉，赵瑜只得苦笑。不好再多说什么，便命令道：“时间不多，我带三队人先走。武兄弟你把这儿收拾干净，再留上半队，便赶过来。”
赵武听命，躬身答诺。
留下赵武，赵瑜领兵直扑北门。走不到一里，木栅便到了尽头，两丈高的城墙一下遮住了众人的视线，脚下的道路也突然变宽了。古代建城，城墙脚下必须有一条运送兵员和物资的道路，严禁有人侵占。不比后世，房屋可以倚着城墙搭建。这条道路，也给赵瑜的奇袭带来了便利。
站在路上向东望去，隔着一条入城的河流，昌国县城北门的***正在不远处。
赵瑜等人贴着城墙向前疾行。不断响起的鞭炮声和城墙根下的暗影给了他们最好的掩护。不到十息，就已经潜到河边。越过架在河面上的一座石拱桥，北门就在三十步开外。借着北门两侧城墙上插着的火炬，赵瑜很清楚地看见有七八条身影聚在门前，或蹲或站，在那燃放鞭炮。
三十步的距离，不过几次呼吸。此时不用再隐藏身形，赵瑜提着板斧，一马当先冲上桥头，其余人紧随其后。
七八步冲过石桥，赵瑜的脚步越跨越疾，手中的板斧和着步子逐渐架上右肩。呼吸愈加急促，鼻翼已张到最大，大量冰寒的空气一下被吸入肺里，下一刻，变得湿热又被喷了出来。
还有二十步。
守门的土兵已经有人发现这里的异样。一个面朝这边的指着赵瑜大声喊着什么，但其他人还捂着耳朵看着地上的爆竹。
脚下不停，赵瑜左手按上板斧柄尾，把斧子渐渐举高。心脏极速跳动，仿佛重锤一般敲击着胸腔。
还有十步。
更多的反应过来，都转向赵瑜这边。他们脸上惊骇和茫然交织在一起，结成一个扭曲的表情。
赵瑜屏住呼吸，他的双眼锁住了靠他最近的那个守兵。重斧已举到头顶，只在等待下一刻的劈出。
三步。两步。一步。
赵瑜身子突的一沉，脚下牢牢地钉住地面，所有前冲的动量集中到双手手腕。大吼一声，掌中的重斧全力向前斩去，声如虎啸，势如雷霆。
眼前的目标仿佛陷入了梦魇，面上现出挣扎的神色，身体却怎么也动不了。不过，他也不需要再动了。雪亮的斧刃从他的左肩直贯而入，斩开他前胸的肋骨，带着心肺肝脾从他的右腰破出。没有了心脏，鲜血也失去了喷射的动力，只顺着伤口往外流淌，把断掉的肠和肾也挤了出来，一股刺鼻的恶臭随即在空气中弥漫。等他最终倒在地上时，赵瑜已经又把三人送去和他做伴。
城门内的战斗，开始得快，结束得也快。没等赵瑜带的三队人都冲过来，守门的土兵就已经全变成地上的尸首，单赵瑜一人就斩杀了五个。不过这样的厮杀极消耗体力，他倚墙喘息了一阵，方回复说话的力气。随手指派了一队收拾尸体，他就在等赵武那两队赶上来。
这时，一声尖利的惨叫穿透爆竹声的阻隔刺入赵瑜的耳中。
‘女人？！’赵瑜一惊，忙抬眼望去。不知何时，在连接着南北二门的通衢大道上已高高低低聚集了几十名百姓。他们都目瞪口呆地看着北门内发生的一切，刚才的那声惨叫，正是他们中的一个发出的。
‘失算了！’赵瑜暗叫不好。除夕放爆竹，有院子的自然在院子里放，没院子的就会在屋外找块空地放。想这城中，除了钟鼓楼前的广场，还有哪个地方比连接四道城门的十字大路上更为空旷。
眼见得这些闲杂人等就要放声大叫，赵瑜心中大急，惊动县衙无妨，要是让其他城门守兵有了提防，那麻烦就大了。他赶紧提气高喊：“某乃浪港赵二，今夜来此，只为贪官，不伤百姓。尔等快快各自归家，若还在街上游荡，小心刀枪无眼。”
话音刚落，只听得轰的一声，那些百姓就拖儿挈女四散逃去，却连大气也不敢出。参考技术D 金国政的《水魅》各个网站上都有。

文学-小说：《百年孤独》

ylbtech-文学-小说：《百年孤独》

《百年孤独》，是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯创作的长篇小说，是其代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。

作品描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界，成为20世纪重要的经典文学巨著之一。

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作品名称：百年孤独
外文名称：Cien años de soledad
作品别名：一百年的孤寂

文学体裁：长篇小说
作者：加夫列尔·加西亚·马尔克斯
字数：262千
首版时间：1967年

内容简介

家族第一代

何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚是西班牙人的后裔，住在远离海滨的一个印第安人的村庄。

家族关系谱

他与乌尔苏拉新婚时，由于害怕像姨母与叔父结婚那样生出长尾巴的孩子，乌尔苏拉每夜都穿上特制的紧身衣，拒绝与丈夫同房，因此他遭到村民的耻笑。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚在一次斗鸡比赛胜利后杀死了讥笑他的普鲁邓希奥·阿基拉尔。从此，死者的鬼魂经常出现在他眼前。鬼魂那痛苦而凄凉的眼神，使他日夜不得安宁。于是何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚一家带着朋友及其家人离开村子，外出寻找安身之所，经过了两年多的跋涉，来到一片滩地上，由于受到梦的启示决定定居下来，建立村镇，这就是马孔多。布恩迪亚家族在马孔多的历史由此开始。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚是个极富创造性的人。他从吉卜赛人那里看到磁铁，便想用它来开采金子；看到放大镜可以聚焦太阳光，便试图研制出一种威力无比的武器；从吉卜赛人那里得到航海用的观像仪和六分仪，通过实验认识到“地球是圆的，像橙子”。他不满于自己所过的落后的生活。他向妻子抱怨说：“世界上正在发生不可思议的事情，咱们旁边，就在河流对岸，已有许多各式各样神奇的机器，可咱们仍在这儿像蠢驴一样过日子”。因为马孔多隐没在宽广的沼泽地中，与世隔绝。他决心要开辟出一条道路，把马孔多与外界的伟大发明连接起来。他带一帮人披荆斩棘干了两个多星期，却以失败告终。他痛苦地说：“咱们再也去不了任何地方啦，咱们会在这儿活活地烂掉，享受不到科学的好处了”。后来他又沉迷于炼金术，整天把自己关在实验室里。由于他的精神世界与马孔多狭隘、落后、保守的现实格格不入，他陷入孤独之中不能自拔，以至于精神失常，被家人绑在一棵大树上，几十年后才在那棵树上死去。乌尔苏拉成为家里的顶梁柱，去世时的年龄在115至122岁之间。

家族第二代

布恩迪亚家族的第二代有两男一女：老大何塞·阿尔卡蒂奥是在来马孔多的路上出生

《百年孤独》中描绘的场景

的，他在路上长大，像他父亲一样固执，但没有他父亲那样的想象力；他和一个叫庇拉尔·特尔内拉的女人私通，有了孩子，但在一次吉普赛人来马孔多表演时又与一名吉普赛女郎相爱，于是他选择了出走；后来他回来了，但是性情捉摸不定。最后不顾家人的反对，与丽贝卡结婚，但被赶出家门，最后在家中被枪杀。

老二奥雷里亚诺生于马孔多，在娘肚里就会哭，睁着眼睛出世，从小就赋有预见事物的本领，少年时就像父亲一样沉默寡言，整天埋头在父亲的实验室里做小金鱼。长大后爱上马孔多里正千金年幼的蕾梅黛丝，在此之前，他与哥哥的情人生有一子，名叫奥雷里亚诺·何塞。他美丽的怀有双胞胎的妻子因被阿玛兰妲误杀死去。后来他参加了内战，当上上校。他一生遭遇过14次暗杀，73次埋伏和一次枪决，均幸免于难，当他认识到这场战争是毫无意义的时候，便与政府签订和约，停止战争，然后对准心窝开枪自杀，可他却奇迹般地活了下来。与17个外地女子姘居，生下17个男孩。这些男孩以后不约而同回马孔多寻根，却被追杀，一星期后，只有老大活下来。奥雷里亚诺年老归家，每日炼金子作小金鱼，每天做两条，达到25条时便放到坩埚里熔化，重新再做。他像父亲一样过着与世隔绝、孤独的日子，一直到死。

老三是女儿阿玛兰妲，爱上了意大利钢琴技师皮埃特罗，在情敌丽贝卡放弃意大利人与何塞·阿尔卡蒂奥结婚后与意大利人交往，却又拒绝与意大利人结婚，意大利人为此自杀。由于悔恨，她故意烧伤一只手，终生用黑色绷带缠起来，决心永不嫁人。但她内心感到异常孤独、苦闷，甚至和刚刚成年的侄儿厮混，想用此作为“治疗病的临时药剂”。然而她始终无法摆脱内心的孤独，她把自己终日关在房中缝制殓衣，缝了拆，拆了缝，直至生命的最后一刻。

家族第三代

第三代人只有何塞·阿尔卡蒂奥的儿子阿尔卡蒂奥和奥雷里亚诺的儿子奥雷里亚诺·何塞。前者不知生母为谁，竟狂热地爱上自己的生母，几乎酿成大错。但又因生母的引见，爱上了桑塔索菲亚·德拉·彼达，后来成为马孔多的从未有过的暴君，贪赃枉法，最后被保守派军队枪毙。后者过早成熟，热恋着自己的姑母阿玛兰妲，因无法得到满足而陷入孤独之中，于是参军。进入军队之后仍然无法排遣对姑母的恋情，便去找妓女寻求安慰，借以摆脱孤独，最终也死于乱军之中。

家族第四代

第四代即是阿尔卡蒂奥与妻子桑塔索菲亚·德拉·彼达生下的一女两男。女儿美人儿蕾梅黛丝楚楚动人，散发着引人不安的气味，这种气味曾将几个男人置于死地。她全身不穿衣服，套着一个布袋，只是不想把时间浪费在穿衣服上。这个独特的姑娘世事洞明，超然于外，最后神奇地抓着一个雪白的床单乘风而去，永远消失在空中。

她的两个弟弟阿尔卡蒂奥第二和奥雷里亚诺第二是孪生子。阿尔卡蒂奥第二在美国人开办的香蕉公司里当监工，鼓动工人罢工，成为劳工领袖。后来，他带领三千多工人罢工，遭到军警的镇压，三千多人只他一人幸免。他目击政府用火车把工人们的尸体运往海边丢到大海，又通过电台宣布工人们暂时调到别处工作。阿尔卡蒂奥四处诉说他亲历的这场大屠杀揭露真相，反被认为神智不清。他无比恐惧失望，把自己关在房子里潜心研究吉卜赛人留下的羊皮手稿，一直到死他都呆在这个房间里。

奥雷里亚诺第二没有正当的职业，终日纵情酒色，弃妻子费尔南达于不顾，在情妇佩特拉家中厮混。奇怪的是每当他与情妇同居时，他家的牲畜迅速地繁殖，给他带来了财富，一旦回到妻子身边，便家业破败。他与妻子生有二女一男，最后在病痛中与阿尔卡蒂奥第二同时死去，从生到死，人们一直没有认清他们兄弟俩儿谁是谁。

家族第五代

布恩迪亚家族的第五代是奥雷里亚诺第二的二女一男，长子何赛·阿尔卡蒂奥儿时便被送往罗马神学院去学习，母亲希望他日后能当主教，但他对此毫无兴趣，只是为了那假想中的遗产，才欺骗母亲说他在神学院学习。母亲死后，他回家靠变卖家业为生。后发现乌尔苏拉藏在地窖里的7000多个金币，从此过着更加放荡的生活，不久便被抢劫金币的歹徒杀死。

大女儿雷纳塔·蕾梅黛丝（梅梅）爱上了香蕉公司汽车库的机修工马乌里肖·巴比伦，母亲禁止他们来往，他们只好暗中在浴室相会，母亲发现后禁止女儿外出，并请了保镖守在家里。马乌里肖·巴比伦爬上梅梅家的屋顶，结果被保镖打中背部，终日卧病在床，被人当成偷鸡贼，孤独中老死。梅梅万念俱灰。她母亲认为家丑不外扬，将怀着身孕的她送往修道院，终生一言未发。

小女儿阿玛兰妲·乌尔苏拉早年在布鲁塞尔上学，在那里与飞行员加斯通交往，交往后二人回到马孔多，见到一片凋敝，决心重整家园。她朝气蓬勃，充满活力，仅在三个月就使家园焕然一新。她的到来，使马孔多出现了一个最特别的人，她的情绪比这家族的人都好，她想把一切陈规陋习打入十八层地狱。她决定定居下来，拯救这个灾难深重的村镇。

家族第六代

布恩迪亚家的第六代是梅梅送回的私生子奥雷里亚诺·布恩迪亚。他出生后一直在孤独中长大。他唯一的嗜好是躲在吉卜赛梅尔基亚德斯的房间里研究各种神秘的书籍和手稿。他能与死去多年的老吉卜赛人梅尔基亚德斯对话，并受到指示学习梵文。他一直对周围的世界漠不关心，但对中世纪的学问却了如指掌。他和何赛·阿尔卡蒂奥拒绝收留奥雷里亚诺17个儿子中唯一幸存的老大，导致其被追杀的人用枪打死。他不知不觉地爱上了姨母阿玛兰妲·乌尔苏拉，并发生了乱伦关系，尽管他们受到了孤独与爱情的折磨，但他们认为他们毕竟是人世间唯一最幸福的人。后来阿玛兰妲·乌尔苏拉生下了一个男孩：“他是百年里诞生的布恩迪亚当中唯一由于爱情而受胎的婴儿”，然而，他身上竟长着一条猪尾巴。阿玛兰妲·乌尔苏拉也因产后大出血而死。

那个长猪尾巴的男孩就是布恩迪亚家族的第七代继承人。他刚出生就被一群蚂蚁吃掉。当奥雷里亚诺·布恩迪亚看到被蚂蚁吃的只剩下一小块皮的儿子时，他终于破译出了梅尔基亚德斯的手稿。手稿卷首的题辞是：“家族中的第一个人将被绑在树上，家族中的最后一个人正被蚂蚁吃掉。”原来，这手稿记载的正是布恩迪亚家族的历史。在他译完最后一章的瞬间，一场突如其来的飓风把整个儿马孔多镇从地球上刮走，从此这个村镇就永远地消失了。

创作背景

从1830年至19世纪末的70年间，哥伦比亚爆发过几十次内战，使数十万人丧生。该书以很大的篇幅描述了这方面的史实，并且通过书中主人公带有传奇色彩的生涯集中表现出来。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。

人物介绍

男性成员

家族中的男性成员，他们在某种程度上是第一代何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚的精神继承者，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚是人类男性祖先的象征。他先以勇敢智慧开创世界，在困境中同恶劣的自然条件搏斗，建设家园，是

百年孤独

家庭和社会的支柱。可后来他被吉普赛人从外界带来的象征人类文明的种种科学技术所吸引，以献身精神如痴如醉地投入到科学实验中，虽然探寻到一些科学真理（如圆形地形说等），但同时也陷入了崇尚经济利益（炼金术）、暴力（发明武器）、征服（认识世界奇迹）等欲望中。至始，他的男性子孙们发展了始祖种种想象阶段的幻欲，承载了男性征服自然世界的各种欲望：放纵生理欲望（第二代何塞·阿尔卡蒂奥和第四代奥雷里亚诺第二）、崇尚暴力战争（第二代奥雷里亚诺）、权利无限的统治欲（第三代阿尔卡蒂奥）、实业建设的创造欲（第三代奥雷里亚诺·特里斯特修铁路，奥雷里亚诺·森特诺制冰）、强烈的反抗性（第四代何塞·阿尔卡蒂奥第二陷入人类“崇高”劳动中又为重获人权而罢工）、精神寄托的依赖性（第五代何塞·阿尔卡蒂奥依靠宗教寻求解脱）、强烈的求知性（第六代奥雷里亚诺）等。家族中第二大代男性成员所表现出来的各种嗜好几乎涵盖了人类男性的各种特质，只是在作家笔下表现得更为集中、夸张突出。

可以惊奇地发现，家族中男性成员都只有两种归宿：一是死于非命，一是陷入不能自拔的孤独中退化。这里的“死于非命”，虽不是死于己手，却是死于整个男性欲望在现实中的交合（如战争、暴力），这也是男性自我戕害的象征。能逃出暴力劫数的人却逃不脱“孤独”。第一代何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚不是被捆缚在树上才陷入脱离同类群体的孤独中的，而是迷上科学—— 人类文明之后就开始了。自他始，后代男性要么陷入机械制造的孤独（理工学科），要么陷入研究家族历史即喻人类历史书籍的孤独（人文学科）。他们的“钻研”是一种退化，这时，男性已由建造世界征服世界的负有责任感的成熟男性退化到一种依赖母性维持自然生命的婴儿状态。最集中的体现是最后一代长着猪尾巴的小孩儿，“他强壮、好动，很像那些叫何塞·阿尔卡蒂奥的，但那睁大的眼睛和锐利的目光，却又酷似那些叫奥雷里亚诺的。”他一人集合了布恩·地亚家族男性的所有特点，是家族男性最终归宿的象征。这其实是表达作者欲意放弃处处碰壁，使人厌倦憎恶的男性统治秩序，是对男性所代表的道德、法律、军事、政治等制度的父权社会的叛逆，渴望退回到一无所知的原生命状态；或者依附于女性或母性获得一定的生命意义（如第六代奥雷里亚诺的晚熟）；或者干脆放弃对性别的认同，独自寻求生命的本源，探索人的本来面目（自性）。

这里的男性自我叛逆中包含两种潜在意旨：一是俄狄甫斯情结—— 对母性的依恋与崇尚，如第二代何塞·阿尔卡蒂奥与庇拉·特内拉接触时想象的是母亲乌尔苏拉；第三代奥雷里亚诺·何塞与其姑母阿玛兰坦·乌尔苏拉酿成的家族悲剧，无不显示男性对母性的依恋及强烈的占有欲。二是类似禅宗出世，觉悟自性的宗教情结，他们陷入孤独不能自拔，用与世隔绝的禁欲来逃避人类罪恶的惩罚。这似乎是在否定了男性价值体系后，作者重新构筑了或回归母性或彻底出世的两种终极模式，这难道是作者的双重认同吗？

女性成员

在作品中的女性中，乌尔苏拉是整个家族母性的代表，几乎是整个家族史的见证人。“如果让她死去，小说也就‘半途而废’”。这说明没有她的存在，这个家族就无法延续。乌尔苏拉是家族的支柱，也是家族（人类）的始母，具有女性几乎一切的优点。在丈夫退缩脱离男性统治秩序时，她又建立了一个与原男性统治秩序有继承性和否定性的女性统治秩序。实际上，乌尔苏拉才是世界人类不仅从生命意义更是从秩序意义上真正的创始人。她不仅抛弃男性的野蛮与荒诞而真正引入文明—— “找到了她丈夫在失败的远征中没有找到的那条通向伟大发明的道路，”还以“她丈夫那种神魂颠倒的热情”创建家园，解决人类基本生存问题；而此时，她丈夫“在这场动乱中躬候着上帝的光临”。

乌尔苏拉夫妇的“创世记”有双重象征。既有对人类之初原始氏族母系社会女性对人类发展所起的启蒙性引导作用的象征；也象征人类进入文明时代之后，男女两性对人类发展的作用：男人开创世界时，女人援助；男人蛮干乱闯时，女人阻止；男人停止不前时，女人继承；男人退缩逃避时，女人支撑。马尔克斯认为“妇女是使世界不至毁灭的支柱，而男人则没法推动历史向前发展。”但这里“创世纪”的寓言是对不切实际的男性的批判和对用实干苦干巧干而创立、引导与支撑世界或人类的女性的颂赞。

乌尔苏拉支撑家族，但她的理想女性统治秩序并不臣服于男性统治秩序，她反对暴力、权欲、空想（也许有一定价值）、纵欲（女性也不可避免）等消极因素，她努力使后代成为“永远听不到战争、斗鸡、生活淫荡的女人和胡思乱想的事业”的人，虽然最后不得不承认这是一种徒劳，但还是在力图阻止男性统治带来的恶果。

乌尔苏拉是书中女性形象的代表，是人类始母的象征，那么其他女性尤其是布恩迪亚家族成员更是“乌尔苏拉”的延续和补充。其中阿玛兰坦的高傲、丽贝卡的野性、雷梅黛丝（俏姑娘）的美丽、丽贝卡·雷梅黛丝（梅梅）的热情，以及雷梅黛丝·莫科特的纯真善良，都是女性相对男性的特质的承载。第五代阿玛兰坦·乌尔苏拉是“创世记”时期第一代的乌尔苏拉经过历史发展变迁，赋予了新的女性意义的，融入家族历史上女性特点的总合体。这一点从其名字包含了两类女性的名字也可看出。她既有原始女性（乌尔苏拉）的勤勉、细致、倔强、有主见等优点，也有发展中女性（第二代阿玛兰坦）对欲望的强烈渴求，更融入了男性的放纵，所以她是被男性统治秩序一定程度地同化了的女性形象。至于书中涉及的其他女性，其性格包含于家族主体女性中，起传宗接代的作用，但庇拉·特内拉尤为瞩目。如果说家族内的女性是以乌尔苏拉为统率，那么族外女性的代表就是庇拉·特内拉。马尔克斯认为“她的人品与乌尔苏拉极为相似，但她是一个对现实的看法更为朴素的乌尔苏拉。”庇拉·特内拉是布恩迪亚家族的旁观者和几乎每起传宗接代交往的参与者。她以纸牌测出男女心中桩桩隐秘，简直是布恩迪亚家族（人类）的性女神。她比乌尔苏拉统治家族的时间长，从亲产第三代直至最后鼓励酿出第七代，她都以旺盛的精力作历史的见证；而乌尔苏拉在混乱不堪的家族后期就只是作者引以叙述的线索而基本失去了实际能力。乌尔苏拉努力维系家族，竭力避免由性乱导致的灾难，却终于在既继承她又是性欲占上峰的阿玛兰坦·乌尔苏拉的身上得到了非循环的实现。

作品鉴赏

主题

作家以生动的笔触，刻画了性格鲜明的众多人物，描绘了这个家族的孤独精神。在这个家族中，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解。尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败告终。这种孤独不仅弥漫在布恩迪亚家族和马孔多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。

作家写出这一点，是希望拉丁美洲民众团结起来，共同努力摆脱孤独。所以，《百年孤独》中浸淫着的孤独感，其主要内涵应该是对整个苦难的拉丁美洲被排斥在现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，是作家在对拉丁美洲近百年的历史，以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。这个古老的家族也曾经在新文明的冲击下，努力地走出去寻找新的世界，尽管有过畏惧和退缩，可是他们还是抛弃了传统的外衣，希望融入这个世界。可是外来文明以一种侵略的态度来吞噬这个家族，于是他们就在这样一个开放的文明世界中持续着“百年孤独”。作者表达着一种精神状态的孤独来批判外来者对拉美大陆的一种精神层面的侵略，以及西方文明对拉美的歧视与排斥。“羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。” 作者用一个毁灭的结尾来表达了自己深深的愤懑。

孤独是布恩迪亚家族的家徽，每一个成员都自觉不自觉地佩戴着它。同时，孤独在他们的世界里又是一把双刃剑。他们害怕自己陷于孤独的泥淖，而以自己独特的方式在反抗孤独，悖论的是他们的生存又离不开这种孤独，他们渴望保持孤独的高傲姿态。可见，布恩迪亚家族成员的孤独带有一定的矛盾性。

乌尔苏拉积极融入生活，奥雷里亚诺上校不断反复熔铸小金鱼，阿玛兰妲织了又拆，拆了又织不停做寿衣，庇拉尔·特尔内拉在与不同男人的纠缠中麻醉自己……布恩迪亚家族的每一个成员就这样无休止地在孤独中挣扎，既想逃脱，又想保持这种孤独的姿态。他们所有的努力似乎看是是没有结果的一种劳作。然而，按照本雅明寓言理论的说法，所有的寓言文本具有救赎性特点来解读，我们会吃惊地发现，他们不断反复劳作和西绪弗斯推石上山似乎有着某种相同的启示意义。不断反复劳作，而又毫无结果，这是一种超验的意象。“是一种对人类某种状态的说明。通过这样的说明，一个家族的孤独在此被进一步表现为现代人共有的巨大困惑：‘我们是谁？我们从哪里来？我们到哪里去？ ’而且，历史越是发展，文明越是进步，人类越是对自己有所认识，这种扰人心绪的困惑也越是得以增长。而最为困惑的也许是，人类永远也无法看清自己。”就像羊皮纸手稿是一张写满布恩迪亚家族孤独的密码，一旦当人类彻底认清了自己，读懂了这张带有寓言色彩的手稿，人类也就会毁灭了自己。就像布恩迪亚家族的人们一样，在一阵飓风中，永远消失在这个尘世了。《百年孤独》中的人们一直处于像《致密伦娜的情书》中说道：“我的本质是：恐惧。”以致密伦娜在给勃罗德的信中说“我还没有认识他的为人，就已经认识了他的恐惧……”。如同克尔恺郭尔所说：“当恐惧害怕他自己时，他就同恐惧对象保持着一种诡谲的关系。他的目光就再也离不开这个对象，而且，他也不愿意离开，因为，当某一个人想把目光从那个对象上挪开时，他就会感到后悔……”

在整个故事中，布恩迪亚经历了从淳朴的乡村生活到战争、革命，接着殖民入侵后的西方思潮的侵蚀，在到一切归于平静后的绝望、灭失，正是哥伦比亚，甚至是整个拉丁美洲历史演变和社会现实的再现。故事中的战争是美洲反殖民战争的缩影。主人公“奥雷连诺上校发动了三十二次武装起义，三十二次都遭到了失败。他跟十六个女人生了十七个儿子，这些儿子在一个晚上接二连三被杀死了，其中最大的还不满三十五岁。他自己遭到过十四次暗杀、七十二次埋伏和一次枪决，但都幸免于难”，最终在革命与无休止的战争中，上校杀死了自己的亲密战友，不可避免的使革命走向了停滞和反动，这和拉美洲的革命历程是吻合的。而上校在否定与自我否定，空虚与迷惘中失去了信仰和精神支柱，这是所有挑战孤独的勇士们一次具有历史意义的失败。奥雷连诺上校最终远离尘嚣，又躲入了小屋，度过了后来无用的数年岁月。这同样也是美洲轰轰烈烈的革命沉寂之后，那些昔日的英雄无奈选择。

“我要为我童年时代所经受的全部体验寻找一个完美无缺的文学归宿。”这句话出自1982年，哥伦比亚黑绵羊出版社推出的加西亚·马尔克斯与另一位哥伦比亚作家兼记者普利尼奥·阿普莱约·门多萨的谈话录《番石榴飘香》，是马尔克斯关于《百年孤独》写作意图的叙述。很明显，这部作品是作者在以“我之笔写我之事”。同样是在《番石榴飘香》里，马尔克斯和门多萨还有这样的一段对话：“门多萨：布恩迪亚家族的历史可以说是拉丁美洲历史的翻版吗？马尔克斯：是的，我是这么看的。拉丁美洲的历史也是一切巨大然而徒劳的奋斗的总结，是一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的总和。至今，在我们中间，还有着健忘症。只要事过境迁，谁也不会清楚地记得香蕉工人横遭屠杀的惨案，谁也不会再想起奥雷里亚诺·布恩迪亚上校”。可以肯定作者马尔克斯就是要用布恩迪亚家族的百年历史来浓缩拉美洲的的历史演变的。加西亚·马尔克斯在小说的结尾处，用一个充满神秘主义色彩的隐喻高度浓缩地概括和预言了拉丁美洲的历史。他写道：“命中注定要一百年处于孤独的世家决不会有出现在世上的第二次机会。”也预示了只有这样的历史背景才可以成就这样的人的命运，唯有这样的命运，最能反映这样的历史进程。在整部作品中，作者的童年被融合了进去，童年时经历了那样的孤独、苦难的。童年的故事是作者自己的，同时其中有许多个“我”的生活影子。这些影子的集合就是这个民族的历史了。

从作品单个的人物形象来看，除了以上提到的奥雷里亚诺·布恩迪亚上校是拉美洲一代革命英雄的典型外，还有很多的形象同样具有代表性。如家族中的另一个贯穿始终的人乌尔苏拉，她从未看过羊皮书卷，却远比所有人都先知先觉。早在羊皮书破译之前，她就曾经在内心中对自己说：“这些事情在他们发生之前我就曾经见过，也早就知道”。这个智慧的人象征了什么？是普通的人有着永恒的智慧，抑或是历史循环的真谛？如果是《百年孤独》这作品还有一丝亮色，就在这个老妈妈身上。她没有什么文化，也没有什么深刻的思想，但是却有着质朴的本色，无论什么境遇。她一直活到自己的第六代出生，并且在暮年完全变瞎之后仍掩饰这一点，继续自己的操劳和回忆。她可以用皮鞭抽打暴戾的孙子，打得他满街乱窜；也能够去牢狱中探望造反的儿子，虽然对他的革命毫不理解，却毅然偷偷捎给他一把手枪。她招待儿子的死敌，一位政府的将军在她家里吃饭，因为她觉得这将军人品好，为穷人做了许多好事；她痛骂奥雷连诺上校忘记了自己的承诺，骄傲地宣称只要他敢杀害自己的朋友，就把他拖出来亲手打死。乌尔苏拉的品质仿佛是这个家族的存在的像标，而她的长寿也表明了“妇女们能支撑整个世界，以免它遭受破坏”；于此相对“而男人们只知一味地推倒历史。”在作者的眼中，男子们热衷于发明、炼金、打仗而又荒淫无度，而理智清醒的总是妇女。这种性的对比呈现的是两种力量的对比。当乌尔苏拉终于死去，力量的天平失衡了，她的子孙也在不久的将来灰飞烟灭了。 [6]

最后，作品在“冰块”和“石头”中开始，在一阵风中结束。加西亚·马尔克斯曾经近乎绝望地指出：“拉丁美洲的历史也是一切巨大然而徒劳的奋斗的总结，是一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的总和”，这样的历史象征了孤独，就是“百年的孤独”。

写作特点

魔幻现实主义

加西亚·马尔克斯遵循“变现实为幻想而又不失其真”的魔幻现实主义创作原则，经过巧妙的构思和想象，把触目惊心的现实和源于神话、传说的幻想结合起来，形成色彩斑斓、风格独特的图画，使读者在“似是而非，似非而是”的形象中，获得一种似曾相识又觉陌生的感受，从而激起寻根溯源去追索作家创作真谛的愿望。魔幻现实主义必须以现实为基础，但这并不妨碍它采取极端夸张的手法。如本书写外部文明对马孔多的侵入，是现实的，但又魔幻化了：吉卜赛人拖着两块磁铁“……挨家串户地走着……铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地落下，木板因铁钉和螺钉没命地挣脱出来而嘎嘎作响……跟在那两块魔铁的后面乱滚”；又如写夜的寂静，人们居然能听到“蚂蚁在月光下的哄闹声、蛀虫啃食时的巨响以及野草生长时持续而清晰的尖叫声”；再如写政府把大批罢工者杀害后，将尸体装上火车运到海里扔掉，那辆火车竟有200节车厢，前、中、后共有3个车头牵引！作家似乎在不断地变换着哈哈镜、望远镜、放大镜甚至显微镜，让读者看到一幅幅真真假假、虚实交错的画面，从而丰富了想象力，收到强烈的艺术效果。

《百年孤独》

故事内容错综庞杂，故事主人翁第二代、第三代常常采用相同的姓名，在阅读过程当中，如不一一记录人物的复杂关系，会出现幻觉错觉，产生第十章人物已死去，第四十章人物复活的荒诞想法。而作者正是抓住了相同姓名多代复杂关系的延续，一代又一代重复感加深整篇小说的魔幻孤独色彩。

神话、典故的运用

印第安传说、东方神话以及《圣经》典故的运用，进一步加强了本书的神秘气氛。如写普鲁邓希奥·阿基拉尔的鬼魂日夜纠缠布恩迪亚一家，便取材于印第安传说中冤鬼自己不得安宁也不让仇人安宁的说法；有关飞毯以及美人儿蕾梅黛丝抓住床单升天的描写是阿拉伯神话《天方夜谭》的引申；而马孔多一连下了四年十一个月零两天的大雨则是《圣经·创世记》中有关洪水浩劫及诺亚方舟等故事的移植。拉丁美洲的民间传说往往带有迷信色彩，作家在采用这些民间传说时，有时把它们作为现实来描写；如好汉弗朗西斯科“曾和魔鬼对歌，击败了对手”；阿玛兰妲在长廊里绣花时与死神交谈等等。有时则反其意而用之，如写尼卡诺尔神父喝了一杯巧克力后居然能离地12厘米，以证明“上帝有无限神力”等等，显然是对宗教迷信的讽刺和嘲笑。

本书中象征主义手法运用得比较成功且有意义的，应首推关于不眠症的描写。马孔多全体居民在建村后不久都传染上一种不眠症。严重的是，得了这种病，人们会失去记忆。为了生活，他们不得不在物品上贴上标签。例如他们在牛身上贴标签道：“这是牛，每天要挤它的奶；要把奶煮开加上咖啡才能做成牛奶咖啡。”这类例子书中比比皆是，作家意在提醒公众牢记容易被人遗忘的历史。

独创新颖倒叙手法

另外，作家还独创了从未来的角度回忆过去的新颖倒叙手法。例如小说一开头，作家就这样写道：“许多年之后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”短短的一句话，实际上容纳了未来、过去和现在三个时间层面，而作家显然隐匿在“现在”的叙事角度。紧接着，作家笔锋一转，把读者引回到马孔多的初创时期。这样的时间结构，在小说中一再重复出现，一环接一环，环环相扣，不断地给读者造成新的悬念。最后，值得注意的是，本书凝重的历史内涵、犀利的批判眼光、深刻的民族文化反省、庞大的神话隐喻体系是由一种让人耳目一新的神秘语言贯串始终的。有的评家认为这部小说出自8岁儿童之口，加西亚·马尔克斯对此说颇感欣慰。这是很深刻的评判目光。因为这种直观的、简约的语言确实有效地反映了一种新的视角，一种落后民族（人类儿童）的自我意识。当事人的苦笑取代了旁观者的眼泪，“愚者”自我表达的切肤之痛取代了“智者”貌似公允的批判与分析，更能收到唤起被愚弄者群体深刻反省的客观效果。

《百年孤独》被认为是拉丁美洲文学爆炸时代的代表作品，在世界文学史上占有极其重要的地位，在拉美世界只有博尔赫斯等少数作家可以媲美，而且在世界各地掀起了拉美文学风。魔幻现实主义也被认为是具有创意的写作手法之一。

作品影响

在《百年孤独》发表之前，马尔克斯在拉丁美洲文坛之外并不广为人知。《百年孤独》刚一面世即震惊拉丁美洲文坛及整个西班牙语世界，并很快被翻译为多种语言。马尔克斯也一跃成为名噪一时的世界级作家。《百年孤独》的故事发生在虚构的马孔多镇（马尔克斯称威廉·福克纳为导师，显然深受其影响），描述了布恩迪亚家族百年七代的兴衰、荣辱、爱恨、福祸，和文化与人性中根深蒂固的孤独。其内容涉及社会和家庭生活的方方面面，可以说是拉丁美洲历史文化的浓缩投影。《百年孤独》风格独特，既气势恢宏又奇幻诡丽。粗犷处寥寥数笔勾勒出数十年内战的血腥冷酷；细腻处描写热恋中情欲煎熬如慕如诉；奇诡处人间鬼界过去未来变幻莫测。轻灵厚重，兼而有之，被公认为魔幻现实主义最具代表性的作品。被称为“20世纪用西班牙文写作的最杰出的长篇小说之一”。

作品评价

1982年，瑞典文学院认为，马尔克斯在《百年孤独》中“创造了一个独特的天地，即围绕着马孔多的世界”，“汇聚了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”，因而授予他诺贝尔文学奖。

智利诗人巴勃罗·聂鲁达：他（马尔克斯）是“继塞万提斯之后最伟大的语言大师”。

《纽约时报》：《百年孤独》是“继《创世记》之后，首部值得全人类阅读的文学巨著。”

作者简介

加夫列尔·加西亚·马尔克斯（Gabriel García Márquez ，1927-2014），哥伦比亚作家，魔幻现实主义文学代表人物。马尔克斯1927年出生于哥伦比亚马格达莱纳海滨小镇阿拉卡塔卡。童年与外祖父母一起生活。1936年随父母迁居苏克雷。1947年考入波哥大国立大学。1948年因内战辍学，进入报界。五十年代开始出版文学作品。六十年代初移居墨西哥。1967年出版《百年孤独》。1982年获诺贝尔文学奖。加西亚·马尔克斯作品的主要特色是幻想与现实的巧妙结合，以此来反映社会现实生活，审视人生和世界。作为一个天才的、赢得广泛赞誉的小说家，被誉为“二十世纪文学标杆”，加西亚·马尔克斯将现实主义与幻想结合起来，创造了一部风云变幻的哥伦比亚和整个南美大陆的神话般的历史。2014年4月17日，加西亚·马尔克斯在墨西哥首都墨西哥城因病去世，享年87岁。